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十六岁左右的时候，参加过我们学校的一场书法展览，书展的留名处是：“如不能流芳百世，就遗臭万年”。
遗憾的是，我这个喜欢阅读时事政治、留心经济新闻，关注文化走向的人，一直没有听见那人的名望在哪里。
人被今生的骄傲所迷惑，凡喜欢说自己好，考究个人荣誉的人均是这样的人。
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汶川大地震的时候，网上流行一首歌《别哭、我最爱的人》，歌词“这世界我曾经来过”，又怎么样呢？哭者哭过，哀者哀过，冷漠旁观的，都不过是我们生命中的过客。
我老家曾经搬迁我曾祖父的坟墓，不到十年，里面剩下的不过是二两黑色的木屑，相对于不灭的灵魂来说，世上名，身外财都是次要的，“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命”（约翰福音6:63）。
我曾到过许多墓园和乡村的乱坟岗看过，每一块墓碑上几乎都有“万古长青”“永垂不朽”之类自欺欺人的梦呓。
3
每一个人都有自己的宗教。
当一个人说自己是无神论者的时候，他就是撒谎的，因为既然无“神”，你怎么会有“神”观念呢？
既然是无神世界，我们看着亲友的离世，你怎么会本能地说“愿他在天堂安息”；既然你们是无神论者，怎么在苦难来临的时候，你要祈福呢？这不是抽自己的嘴巴。既然无神，向泥巴，还是向石头祈福？
面对权势熏天的老毛，面对三年中国的灾害和饿死人的惨剧，刘少奇忍不住对老毛说：我们将来都是要上历史的。
这吓着了历史主义的老毛，老毛本质上看中国书远远胜过于马恩列斯的书。中国精英阶级追求“立功、立德、立言”的三不朽，以垂范于后世，留名于青史，毛泽东在乎，马英九在乎，正如司马迁在乎，王阳明、曾国藩和蒋介石等人在乎一样。他们都是信一个宗教的。一个不好的比喻：蒋介石是教皇的话，毛泽东是马丁·路德，用以说明这两人的不同和相同。
历史如何呢？
历史既没有按照毛泽东所想的方式发展，也没有按照蒋介石的方式进行，大陆偏右了，重新捡起毛泽东所憎恶的儒道释传统文化，经济上也是毛泽东所憎恶的资本主义；台湾呢？想和大陆割袍断义的民进党再次执政，台湾的意识形态乃是自由主义，而非红色的马列主义，也不是蓝色的三民主义。
毛和蒋，都是青史留名的人物，而民间的臧否和官方的反复，都是大家所看见的，
正如圣经所说“他身后的事，谁能使他回来得见呢”（传道书3:22），一代枭雄，两位强人，甩手而去，都管不着了。
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好花不常开，好景不常在。
如果我们审视自己的生活，最美的地方我们存在遗憾，最乐的时候我们产生悲哀，地球上，无论是集权社会，还是民权社会，日光之下，“在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸恶”（传道书3:16）
我们追求很多世上的功绩和名望，夜半的时候，如果能警醒，想想看，这一切都是虚空，是捕风捉影的劳神费思。
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一个人最好早点认识神，敬畏神，在世上的日子，求上帝赐给我们“智慧、知识和喜乐”，因为“惟有罪人，神使他劳苦，叫他将所收聚的”给他所不认识的人，如没有劳碌的后裔；自己又日日忧虑，夜夜愁烦（传道书2：23、26），最终觉得活着也没有什么意思，虚空！
我不能要求别人这么做，但我会极力帮助我的孩子如此生活：
“人莫强如在他经营的事上喜乐，因为这是他的份”（传道书3:22），工作要合乎自己的天赋特长，合乎自己认可的价值标准，要充满喜乐，而不是把自己变成赚钱机器，在单位上苟且偷安，这还有什么人的尊严？生活在哪个社会都属于奴隶。
“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福”（传道书2:24），存感谢神的心去吃喝快乐有什么不好呢？不比假装清高，也不比担心别人说自己如何，劳动所得，享受神的美福多好啊。谁见过世上有几个人能专心吃饭的吗？一边吃，一边为工作揪心，为家庭揪心，为什么什么人际关系愤愤不平。
在基督里这些都是阿门的。
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最近一个月来，每一个礼拜天下午，我们家都唱相同是《诗篇》：
求你指教我们怎样数算自己的日子，
好叫我们得着智慧的心。（诗 90:12）
