学生，应该是老师来教导；
儿女，应该是父母来教导；
信徒，应该是牧者来教导；
以色列民，应该是先知和祭司来教导……
如果这些老师、父母、牧者，以及先知和祭司，都不给力了，怎么办呢？是不是“死了张屠夫，就吃连毛猪？”
今天，我想和大家分享上帝的奇妙作为。
造就人生命的最好方式，以真实见证真理，真实，来自生活和史料。“求你发出你的亮光和真实，好引导我，带我到你的圣山，到你的居所”（诗 43:3）。
因此，我想成为一个好的历史老师，是不是应该先成为一个好的历史学生呢？
是的。
凡是作为中国大陆人，能买到的教会资料，无论中英文，都买了，总感觉到很不足，我很奇怪：从使徒开始，教会历史有两千年，福音传到中国有两百年，我们怎么读不到基督徒写的世界历史或中国历史呢？
——我特别郁闷，找不到原因，我读过两次神学院，也没有解决！更不要说连续十多年在教会听道，以及在网上听名人讲道！
有一天，我读一位叫张广勇批判“基督教历史观”的文章，题目叫《从文明中心的到全球文明的世界史》，他说：
“基督教史学思想，打破了以往世界作为背景的和地理的文明中心的世界史的格局，构成了一部贯彻人类始终的世界史，一部所有的人和所有的民族都包罗在上帝目的的规划之中的世界通史”。
——哇，基督教还这么厉害，我怎么不知道呢？神学院的老师没有告诉咱！有些人，你想问他要一个联系方式，方便问问题，他们拒绝：人家也不欠我们什么，不想给。
张广勇说：“圣奥古斯丁著《上帝之城》一书，认为上帝之城和地上之城原来混为一体的，因为罪，使得分开…….”“世界历史是善与恶的斗争史，是光明取代黑暗世界的历史…...”
“历史的过程，不再是人类的目的，而是上帝的目的的实践”。
奥古斯丁的弟子奥罗修斯（Orosius,380-420）,认为“世界历史就是上帝惩罚恶魔的记载，上帝要兴灭各国，散布祸福，处置人事，都是为了振兴基督教，使它获得最后的胜利，而作为最后的帝国的世俗政权终将被基督教会所取代。”
——这不是《罗马书》8:28-30所叙说的吗？
“《但以理书》中的四大帝国依次替代的世界史分期法，是我们基督徒的历史分析法…..史学是神学的奴婢，自从文艺复兴之后，人文主义史学家注重批判基督教史学的神定论！按照神定论的观点，历史分为三个时代，今天是最好一个时代，叫“福音时代…….”
——是啊，《但以理书》确实有叙说人类是“金银铜铁泥”的变化，我读过很多次，怎么没有想到是历史的变化呢？
…….
2、寻回古道：使徒教会的生活方式
还有一件困惑的事情。
我们知道，信仰要寻回古道（耶6:16），但古道是怎样的呢？不能光讲一些神学理论吧。应该有生命的信徒，生活方式的呈现：就是使徒和先知的样子。
那么使徒建立的教会，是这样的呢？除了《使徒行传》之外，还有什么资料吗？
还有好多，如吉本（Edward Gibbon，1737─1794），这位痛恨基督教的学者，他的作品《罗马帝国衰亡史》向我描绘了，使徒教会的生命光景：
Ⅰ．虽然贬损为狂热——实际是爱主的热情，在大瘟疫中，以自我牺牲的态度救助受苦的人，埋葬被家人抛弃的尸体。
Ⅱ．不合常理，不重视今生享受的末世情节——等候救主很快降临的等候之心。以为神殉道为最高的光荣，争先恐后。
Ⅲ．作者用“一般传说原始基督教教会具有的神奇力量”，那时候，教会有许多神迹奇事伴随神真理的传讲，圣徒的生活。
Ⅳ．基督教徒纯真、严谨的品德——许多人嘲笑为道德主义，但那个时候的基督徒非常重视圣洁的生活，即十诫的成圣。
Ⅴ．基督教世界的内部团结和纪律——监督信徒的犯罪行为，恐有损教会的荣誉，恐信徒失去救恩…….
一般教会历史堆砌了一堆资料，和基督徒自我吹捧，自我抹粉的故事，以及没有是非对错的宣教士传记，反正我看不见圣灵的工作，或许您看到了。
以上五大教训，我都是从非基督徒作品中学习到的，神学院里的教授没有告诉我——他们都是华人基督教中的名牧呢！
哈利路亚，我感谢伟大的神，祂用奇妙的工作，引导祂的儿女，所以，我讲历史，从圣经历史开始讲，这是寻回古道啊！
3、总结与解释
在圣经历史上：
当先知和祭司好像喝醉了酒，在世上摇摇晃晃的时候；
当人们沉迷在宴席上，追求今生的喜乐和享受；
当上帝启示的教训被人讥笑的时候；
当上帝的道被人混乱，这里加一点，那里增一点的时候：
上帝借着以赛亚“先知说，不然，主要借异邦人的嘴唇，和外邦人的舌头，对这百姓说话。”（赛 28:11 ）
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