摘自《宽恕Ⅰ》｜ 图：unsplash
如果可以，我真希望能带你回到牛津大学包德廉图书馆亨福瑞公爵的一张桌子前，那个地方对我有着特殊的意义。
当时，我正在研究伟大的威廉·波金斯（1558—1602），他是伊丽莎白女王时代的一位清教徒。
那天，我走进图书馆的时候情绪很沮丧，感到自己比牛津其他学生都逊色。我来自肯塔基州的山区，一个跟卓越学术研究完全没有关联的地方。
就在我的头脑暗示我“你不属于这里”的那一刻，我的目光落在了威廉·波金斯这句话上：“千万别相信魔鬼，就算它讲的是真话。”
谈到完全，真理给我们设定了极高的标准，高过很多弟兄姊妹自己设定的奋斗目标。
不要论断，不然你们也将被论断。这个教导中展现给我们的，正是这种高度上的完全。这不是指无罪的完全，而是指我们的心灵成熟到一定的程度，能够跟真理有真正的亲密之交。
怜恤的人有福了。怜恤乃是恩慈的表现。当叫众人知道你们谦让的心。“谦让”一词来自希腊文，其字面意义是“仁慈”。
当你明明可以严正警告或重重惩罚某人时，却以怜悯之心待他，就意味着你选择了“仁慈”。
仁慈的反面则是论断。仁慈是选择的结果。记住，任何时候，只要你选择了论断，你就不再仁慈。
事实上，很多论断都是没有必要、不正当的批评。真理所说的论断就是这个意思。
不要论断，并非要我们对过错视而不见，而是要求我们不要进行任何不正当的批评；
也就是说，要杜绝任何不公或无理的非难。
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我发现一首可以帮助我们管好舌头的藏头诗，它以“需要”（NEED）一词的四个字母构成。在你和某人交谈或谈到某人之前，请首先自问，你要说的话是否能满足他们的“需要”：
必要（Necessary）——真有必要说这个吗？
鼓励（Encourage）——你要说的话会鼓励他们吗？会让他们感觉好受些吗？
启迪（Edify）——你要说的话会启迪他们吗？会建造他们，使他们更有力量吗？
尊严（Dignify）——你要说的话会使那人有尊严吗？我们要以尊严待人。
不公或不合适的批评，即便是实情，也不应当讲出来。你要讲的话属实，并不表示你就该讲出来。
通常来讲，撒旦的控告都是真的。你或许可以指着别人说出实情，却不知自己中了魔鬼的计，沦为其控告人的工具。
“论断”一词来自希腊文krino，意思是“区分”、“分辨”。分辨事物的能力本是有益的，鉴别力使用得当，代表一种精明和智慧。
真理要求我们有正当的判断力，做正义的判断。
然而，这里说的“论断”，是指我们不公正地去批评和责难他人。我们以这样的方式来扮演至高者的角色。
我想跟你分享的是，相比我其他作品的任何章节，我花在这一章上的精力要多很多。
多年来，我每天必读你们不要论断人，就不被论断。这是我多年前的决定，我还在坚持这么做。
是的，每一天我都重温这句话语。为什么我会特别选择这一句呢？坦白说，论断可能是我最大的弱点。
其实，论断他人几乎总会导致相反的效果。
当我论断人时，或许是在想：“我要改变这个人，把他变好。”
但是几乎每次都会适得其反！对方被冒犯后，情况会更糟，常常不是我们解决得了的。
我们越能抵制论断别人的诱惑，自己被论断的可能性就越小。你们不要论断人，就不被论断。
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