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诗篇 三十七
谁是无罪的？它拉开推理悬疑片的帷幕，导演在其中布满悬疑，直至揭晓答案时，令观众惊叹不已，去年上映的电影《东方特快列车号》正有这样的魅力。直到最后的方桌前，你咋舌地发现原来十二个都是凶手。每个人都是罪犯，无一例外，更为稀奇的事是他们都有充足地杀害这个死者的理由。揭晓答案的那刻，我们不难发现，罪犯其实是十三个人（死者谋杀了一位与这十二人的相关者）。
谁是无罪的？这也是我在默想三十七篇时，不断询问的问题。大卫的笔下，有两类人：义人与恶人。诗中的恶人不仅在道德行为上表现他们的恶，大卫更是用义人的行为突出他们的恶。大卫探讨义与恶的高峰，是将命题推到了“受罚的日子”，他说耶和华的得胜是义人的拯救与盼望：
但义人得救是由于耶和华；
他在患难时作他们的营寨。
诗篇 37:39
大卫的盼望在乎耶和华，在乎神如何看待自己。因此，他说：
不要为作恶的心怀不平，
也不要向那行不义的生出嫉妒。
……当止住怒气，离弃忿怒；
不要心怀不平，以致作恶。
诗篇 37:1,8
在福音的视角下，其实义与恶有了更为深刻的描述：没有一个义人，连一个也没有；我们因因披戴了耶稣的义。真正的“义”乃是基督，祂是无罪无瑕疵的那位。这揭开了隐藏在大卫诗歌中，那凭借人无法达成的义。
在世事不公，人性无常的面前，人的义经不起环境与人性的考量，而我们对“恶”的憎恶，其实也是我们对“义”的渴望。但在上帝公义的审判台前，我们所展现的义与生命中所存的恶，都将我们推向了有罪的判定席上，除非我们借着无罪的基督，借着祂的代赎。
如此，我们不再将义停留于自我道德准绳的行为判断，乃是指向基督的福音，它是我们认识义与断定罪的界线。我们也清楚投靠耶和华与等候祂的用意：将不公的事与对人的判断，交给作王的神，祂是公义的审判官。
2018.8.24
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延伸
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