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对于讲道而言，有没有一个固定的方法可以学习，或者学习了以后就能够讲的更好了呢？
我觉得没有。
首先人的储备不一样，上帝给每个人的恩赐也不一样，上帝会借着人不同的风格将他的话从各个方面讲解出来，就像多棱镜一样，从各个侧面来看都有不同的效果。
我高中的语文老师说阳光是绚烂至极，归于平淡。
就像阳光一样，有赤橙黄绿青蓝紫，不同的颜色组合在一起就是白色，每个人的讲道风格聚合起来有一个原则，就是为基督的福音。
就我听到的讲道感悟来讲，我有一些个人的思索，我自己的思索不能成为批判，只是正常的反馈。
以前在深圳堂听道，大概坐了一千多人。一个牧师上面讲，她讲的什么内容我已经忘记了，她的风格是以经解经，这个大家熟知，我在听道的时候，给我带来了很大的触动，我环顾四周很多人，没有发现多少人在无所事事昏昏欲睡，觉得这是熬时间的过程。
那一次给我留下了很深刻的印象，我也没有记住这位牧师的名字，但是我感觉无论是在基层还是在学院里面，或者是在其他的教会当中，对比那次听道让我觉得讲道还应该有更长的路要走，还要有更高的提升。
她虽然是用在经文来解释自己的经文，但是每一句辅助性的经文，就像一波海浪一样，在拍打冲刷着坚固的礁石，震动着僵硬的心灵。
我想能够掌握以经解经的风格是都可以去操练的，但是能够将神的话语里面带的拍打和冲刷以及震动的力量表达出来，却不是人靠自己成就的，也不是在台上的个人行为所能做到的。
社会上有些书籍讲怎么去演讲，怎么在台上煽情，如果你去书店的话，你会发现很多这种类型的书，讲道人能不能参考这样的书籍呢？以前我有意向去参考这一类的书籍，说的粗俗一点就是怎样在台上表演，但是后来我想讲道人的工作不是表演这样简单，讲道人和在公众场合面前的演讲者不同。
讲道人所在的场合是圣所！
而演讲者无论是在高中校园或在大学或在自己的小公司里面，所在的场所没有神的介入。
当我认识到这一点，从我个人的选择上，我放弃了阅读社会上培养演讲一类的书籍，如同成功学一样带给你心灵鸡汤的作用。
我在基层发现的一个问题就是我们大家都会讲发光作盐，爱人如己，爱邻舍不骂人，不贪爱钱财，要勤灵修。但是与此同时我发现，信徒却在这些所要求的上面往往达不到标准。
我们整天在讲这些，却发现果效甚微！
为什么我们将耶稣的劝导一遍一遍重复的在圣台上讲，为什么却发现信徒流失很严重，依然贪爱金钱，在家庭关系当中处理不好，在邻居关系当中处理不好，做不到发光作盐，作不到积极参与社会事务，为什么呢？
有的时间我在想这是不是给农村的环境有关，是不是因为信徒知识水平太低，年龄偏大，经济条件不好，导致对新事物接受赶不上时代，导致我们觉得周围没有很多的社会事务需要参与，是不是这样呢？
然而就我在城市里面的服侍来看，我发现这只是一部分因素，只是实际存在的一个差距。但却并不是主要因素，不是衡量信徒生命往前走的决定性的因素。
我经常来反思这个问题，为什么？我自己想了一些。
第一个因素就是传道人的因素。
传道人自己是否发光作盐，是否爱人如己，是否有为羊群舍命的心智，是否有奉献自己一切财物的心智，是否有拿出自己的时间精力去做很多社会事务的心智，是否有勇气敢于在社会当中做一些事情，是否有一种眼光愿意阅读更多不同的书籍，愿意在媒体或在社会事务当中有发言，是否愿意在这个国家当中在普世的时代当中有愿意尽上一份心力的心智。
更重要的是否有愿意忘记自己的身份，去除掉自己心中仅有的骄傲。
传道人对待自己牧养的工作，是否愿意花出更多的时间和精力，真正的服侍在神面前，愿意抽出时间结合个人从社会当中观察出来的经验，结合阅读而来的属世获得，再加上圣经和神赐的智慧，用上自己微不足道的恩赐，是否在这些事情上面每天都在追求糅合总结和提炼！
我觉得如果一个传道人愿意去做这些，他的讲道会日渐的成熟，会愈见的信手拈来。
当然了，这只是我个人所想，我想还有很多因素，对于不同的传道人应该有不同的提升空间。
圣经上记载，使徒们在讲道的时候能够扎心，能够震动人，我们阅读保罗所写的书信，也能够体会到牧者的心肠。
敬拜神是需要带着心灵和诚实，服侍也是敬拜！讲道也是敬拜的一种，诚实并不单单是指我们在神面前祈祷的时候毫无保留的把自己敞开心扉，我觉得应该是带着纯净的心灵去服侍。
在讲道人的心中，不应心有旁骛。
还有一个因素，我觉得就是传道人和信徒的距离感。这在我所阅读的《传教士韩宁镐与近代中国》一书里有所提及。
书中韩宁镐提到：
为了引导他们进入基督还需要做什么呢？在一本古老的中国经典中，我看到这样一句话:“使人改变思想，难也！’
我们每天都能体会到这句话的确是真的，在生活中传教士也遇到很多挫折，有许多令人失望的经验。
有时候，我想我能带领几个人走进教堂的门槛，仅仅差一步，他们就能进入圣所，但是教外的亲戚只说了一句不利的话，就使整个工作付诸东流……
在当时，无论哪里有一个教友，哪里就是传教士的家。当然这并不舒服和安逸。不断地从一个地方到另一个地方，从一个茅屋到另一个茅屋，从一个县到另一个县一一这本身就是一种苦修。
但是这种不安定的生活也有一个好处:
它让传教士不会在某一个地方扎根太深。传教士能保持精神的自由，不会太留恋某些人或某些地方。
而且这是最大的好处，这样我就能与新信徒有最密切的接触。我能很仔细地了解他们，而他们也很愿意在情感方面接近我。
后来由于基督徒的增多，我们需要把他们集中道一起培训，不过，毋庸讳言，在这些好处之外也有不好的地方，我与我福音生的的精神子女( 信徒)没有了那么多接触。
我做不到熟知他们每一个人，基督徒对传教士的态度也许会比较冷漢和冷淡。
毋庸置疑，在任何时代对世界的留恋都是相似的，在任何时代传道人所面对的苦难也是相似的，我前段时间看美剧，当中讲到一个人，他活了很长的时间，他发出感慨说我活了这么久，发现每个时代的人都是相似，这和所罗门的感慨是一样的，而旁边的人说什么呢？旁人说：
虽然每个时代都是相似的，但是悲哀的原因在于每个时代的人都不去思索改变。
我想这对于讲道人而言，也是一个警醒，需要我们来观察问题，提出问题，解决问题。
在守破离这一本书中，日本比较著名的国家级木匠秋山利辉说做事不仅仅是做事，而是指你在做的事情上有一种反向作用力，作用于人的内心，这对于木匠来说，他所做的任何一件成品，都能够使人感受到他的用心。
对于传道人来讲，我们讲道好像是在做事，实际上是要在人的心性上下功夫，我们的讲道要有一种直指人心的能力。
与此同时，日本的另外一位国宝级的木匠小川三夫提到：
我想圣经还是几千年前的圣经，但是问题不出在圣经本身而出在人的身上，人却是需要去下功夫的。
我想对于耶稣基督所说的天国是努力的人才能够进去的，所谓的努力，并不单单是个人在进天国的道路上去追求。
我想对于传道人而言，他应该努力的带领更多的人努力的进入天国，他的努力不是他个人的，是关乎到全教会和全群。
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