想象是对未知世界，孩童般的设想；意淫是用自己的欲望投射到未知世界去
为了不妨碍大家过节，我是在晚上才写这篇文章的，希望此时你已经约会回来了。
中国的爱情文学，有一些很浪漫的故事，比如七夕的传说，从牵牛星、织女星的星名衍化而来。传说古代天帝的孙女织女擅长织布，每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活，就偷偷下到凡间，私自嫁给河西的牛郎，过上男耕女织的生活。此事惹怒了天帝，把织女捉回天宫，责令他们分离，只允许他们每年的农历七月七在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥，让牛郎织女在天河上相会。
很浪漫吧，但细品这个故事就会发现它背后的逻辑是：天上的生活是枯燥乏味的，像地狱，连神仙都想逃下来。只羡鸳鸯不羡仙，人间的爱情才是天堂。
在一个没有超越现世的文化里，只能把人间最美好的一面当成天堂，而这是在现实中去拼凑一个天堂，比如谁都有热恋的时候，但这样的激情时刻总是短暂的，于是就想：如果永远都能保留这种激情就是天堂，当然再在这样的情节里加点悲剧元素就更具有戏剧美感了，所以牛郎织女就诞生了，被天堂的主宰者棒打鸳鸯，以至于一年才能约会一次。
这是一种高品位的意淫，把自己对地上的美好想象，通过戏剧化的处理拼贴成天上的故事。为什么说是意淫呢？意淫和想象的区别是什么？想象是对未知世界，孩童般的设想；意淫是用自己的欲望投射到未知世界去。所以，卖火柴的小女孩点燃火柴看到的是对天堂的想象；而牛郎织女的故事仍然是一种意淫，只是这种意淫有一种戏剧美感。
还有不那么高级的意淫，比如董永和七仙女的故事，也一直被误认为是七夕节的来源。这个故事想象有一个天上来的公主，跑到人间来找到穷小子，就只因为这个穷小子善良？我怀疑这个故事的作者应该是个穷秀才，把自己的欲望投射到了这个故事里，但毫无逻辑性，因为一个像七仙女那种气场的女人是不会爱上一个老好人了，除了善良，董永并没有表现出自己坚持的信念，这样的男人没有性吸引力，除非七仙女实在太寂寞了。因此，这个故事也不如牛郎织女那个故事美。更不如郭靖黄蓉的故事，郭靖黄蓉都有很强大的个性与坚持。不要误会郭靖傻，他是有核心自信的赤子，所以在大的事情上，基本都是黄蓉听郭靖的，比如到底要不要救人，要不要去报国，都是郭靖说了算。而黄蓉身上的那股子邪劲儿也打开了郭靖的一扇窗。所以他们俩当然会互相吸引，郭靖黄蓉的故事反而不是意淫看，而是一种文学想象，这个想象高于具体的生活，成就了一种抽象的美。
相比之下，《聊斋志异》里的故事，大多都是董永与七仙女的翻版，把底层人民对爱情的盼望意淫出来，让很多中国人情感得以宣泄。现实里实现不了的欲望就在文学里意淫。相比之下，好莱坞的《人鬼情未了》就不属于意淫，因为它并非欲望的投射，而是对于永恒之爱的想象和盼望。
当然，中国传统爱情故事也有这样的想象，比如《梁祝》，为什么它和《罗密欧与朱丽叶》齐名，因为，他们都有死亡，在现实中付出命的代价，才能得到救赎，不再把现实的欲望无限放大，也不再无视现实的残酷，而是直面现实的苦难，但坚信那个超越现实的价值，并愿意付出命的代价。
这个坚信和付出才叫核心自信，才叫想象力，也是最大的性吸引力。
估计现在到了很多约会男女买单的时候了，其实何必非要过这个意淫出的节日呢？只要充满想象和自信，每天都是情人节。
