话说巴拿巴和保罗来到了吕高尼地区的路司得，在当地治好一个天生瘸腿、两脚无力的人，而且是用一句话治好——只大声说：“你起来，两脚站直！”那人就跳起来，而且行走。
当地人自然惊诧万分，惊为天人所为，说：“有神藉着人形降临在我们中间了。” 并且牵着牛，拿着花圈，以敬神的方式向二位使徒献祭。
面对这样规格的膜拜，巴拿巴、保罗撕开衣裳喊： “诸君，为什么做这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们，是叫你们离弃这些虚妄，归向那创造天、地、海，和其中万物的永生 神。 ”
这几句话中明确了几点：他们不接受这样的敬拜。理由是：他们是人，不是神。如此行事的目的是为了让路司得人离弃假神，归向真神。撕开衣裳的动作，表示无法容忍的悲哀与痛苦，呈现了巴拿巴和保罗对他们亵渎神的行为感到的罪责和恐惧。
故事读时，读者因知缘由、经过和目的，自然不费力。如果生活中出现这样“如火如荼”的“膜拜”，能否有保罗和巴拿巴的清醒呢？
基督的门徒都有做工助人的本份，愿意摆上时间、精力、智慧等为主为人做事。有做工，就会有果效；有果效，就会有夸赞或批评。当众人夸赞时，我们会感到兴奋和满足。当有批评的声音时，不免消沉沮丧。“以物喜，以己悲”是常人之常情，深浸其中不自知，甚至会影响我们的人生走向。
因此，如何稳定从容，是走天路的关键。基督的工人，务必要清醒。
首先明确：做工是蒙召而来。蒙谁之召？主的召唤。
——来跟从我！
——你喂养我的羊！
——打发工人出去收他的庄稼！
——你们要去，使万民做我的门徒！
既是蒙主之召，什么使你退后呢？罗马书中就有过这样的叩问：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？”大风大浪倒易于让人清醒，明白为主遭逼迫，恰恰是小小坎坷往往容易忽略而放松警惕。于是会有轻言放弃服事的。不由得要问问：是批评打击吗？是人心向背吗？是环境逼迫吗？如果笃定是蒙召的，我们又怎么会轻言放弃呢？
其次，所做是为主的认可。从生命被赎之后，人生意义大翻转：活着不是为了讨人喜悦，而是被主纪念。没有任何行为可以拯救人的罪及免其刑罚，惟有靠着耶稣的宝血救赎，我们得以被救。因着信，我们被称为义。之后的人生目标成了竭力效法耶稣，活在大使命中。
过去的人生经验中，不免会看人看脸，为被人认可竭尽所能。如今明白自己的有限，明白人性罪性的顽固，明白人性的善变，不再依仗人的决定，而要单单信靠上帝。只为最后主说：“你这又忠心又良善的仆人，进来一起吃喝快乐吧！”
再有，所做源于对主权的降服，一切成就荣耀归主。如同巴拿巴和保罗，深知医病的大能源自永生神，非为人之能。于是，片刻都不容让，撕开衣裳，陈明心迹。
随着事工的发展，规模的宏大，影响的巨大，赞美声浪也越来越大。不知从何时起，领袖开始享受夸赞，陶醉于成就感，关注人数和钱数，一种营造帝国的想法潜滋暗长——连自己都不知道。于是，一切的目标只为“存在”！于是，“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？”同样，如果所追求的名望是至为重要的，凡可以获得和保住名望的方式，没有不用的。岂不知，内心深处的宝座上，早已经是自己做主了。
“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”同样，生，亦我所欲也；主，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而为主者也。这是主权的完全降服，自然会将全部荣耀归于主。如此事奉，才不至于失落了。
