不是侦探故事，而是历史事实

《耶稣降生》

汉斯·巴尔登

图片收集自网络

这个世界上，有一种故事是以审判和刑罚结束的。在那样的故事里，一切隐藏的罪恶都会真相大白，一切曾经的冤屈都会全然昭雪；在那样的故事里，所有的恶人都会恶有恶报，所有的正义都会得着伸张！

今天的我似乎又看了一遍这样的故事。只不过这次看到的不是侦探小说或推理电影，而是一首诗，更指向一个历史事实，一个早晚有一天必定会发生的历史事实——

你们要赞美耶和华！向耶和华唱新歌，在圣民的会中赞美他……
为要报复列邦，刑罚万民。

《诗篇》这卷书的灵修默想与读经短文写作，已渐渐接近了尾声，但最后几首以赞美耶和华上帝为主题的诗章却仍在继续。到了今天这一首，赞美上帝的切入点则变成了最后的审判！

上帝在末世所要施行的、公义的最后审判，原本是基督信仰中一个不可或缺的重要主题，因为若没有上帝对罪恶的公义审判，若没有地狱的烈火，耶稣基督成就的所谓救赎，也将迅速变得毫无意义，甚至显得无聊和可笑。

然而曾几何时，最后的审判却成了一个基督徒讳莫如深的主题，我们只能对世人传讲上帝是爱，祂有丰盛的恩典、怜悯和祝福云云，却似乎再也不敢告诉世人，最终的审判以及地狱的烈火，究竟有何等可怕！

但事实上，正因为有上帝最后公义的审判，正因为如你我这样生来与神为敌的世人，无法靠自己免于审判，故此主耶稣所成就的救恩才显得无比宝贵！就如同《新约》一再告诉我们的那样，先是——

按着定命，人人都有一死，死后且有审判。(希伯来书 9:27 和合本)

基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”(加拉太书 3:13 和合本)

故此，我们才会像今天这般——

等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。(帖撒罗尼迦前书 1:10 和合本)

诚然如此，耶稣基督是那将要以公义审判世界的主，他也赐下权柄，使所有跟随他的人有审判的权柄和荣耀！所以古老的希伯来诗人和卓越的使徒保罗，才都会如此宣告说——

要用链子捆他们的君王，用铁镣锁他们的大臣，
要在他们身上施行所记录的审判。他的圣民都有这荣耀。你们要赞美耶和华！

岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！(哥林多前书 6:2-3 和合本)

所以你和我才会一次次藉着《使徒信经》里的一段话来宣告我们的信仰——我信我主耶稣基督……将来必从那里降临，审判活人死人！阿们！

哦赞美吧！赞美吧！我们应当赞美！应当以创造我们的主为乐，应当以那位将要审判世界的主为盼望。亲爱的主啊，是的。你实在是配得大赞美，因为耶和华喜爱祂的百姓，祂要用救恩当作谦卑人的妆饰。

今生虽有苦难，今世虽无公义，但这一切终将过去。我们要在荣耀里与你相会，在永恒中敬拜你的名。哪怕人生如梦，但梦醒时我们必与你同在。那时，愿圣民因所得的荣耀高兴，愿他们在床上欢呼。那时，我们必与你一同审判世界，施行公义的判断！