好久没弄中国文化了，就略微谈谈“好好先生”。子曰：“乡愿，德之贼也。”乡愿就是我们俗称的好好先生，或者说是装老好人，但并非好人，孔子甚至称其为贼，乃欺世盗名之人。
今天，我们或许有一种错觉，大家说一个人好就有可能是好人，相反亦如此。但孔子认为真正的好人应该是好人说其好，坏人咬牙切齿才对。这就意味着好人必须有原则，并且还能坚持原则，真正的好人能够从心里赞赏或表扬他人，同时也能批评而不怕得罪小人。人们大多数人都怕后一种，但如果不能做到后一种，那么前一种赞美就无意义，实际上也就是虚伪。
“好好先生”既不能坚持原则，又不能发自内心。孔子认为这种人只是“闻”,而非“达”。所谓“闻”就是装做自己是好人的样子，并以好人自居而不知羞耻，但距离“达”却非常遥远，甚至是相反的方向。如果好好先生足够聪明，那么他就是一个十分圆滑的人，看似谁也不得罪，但其动机都是出于自己的私利。
古人区分君子和小人，一种是因为社会地位，贵族就是君子，平民就是小人；另外一种就是因为品德，品德高尚之人称其为君子，相反则是小人，在孔子的眼里“好好先生实乃品德低劣的小人。” 自由主义认为人生来自利，但他们也同时认为这种自利必然会带来利他，否则就是自私，好好先生更倾向于是一种被掩盖起来的自私。
孔子认为自己从出生看是小人，就是社会地位比较低，但却可以成为君子，这里的君子可不是那些身份高贵的人学点礼乐来为自己装点门面，好好先生多半就是装点自己门面的人。君子就自己而言品德高尚，就和人的关系而言则是义。君子必坚持原则，但也往往会成人之美，不成人之恶。 君子不曲意奉承他人，人们也很难讨到君子的欢心，君子不会为了表面的一致而放弃原则，好好先生则经常只是为了追求表面上的一致。
君子不会因为有人说正确的话而轻易举荐他，但也不会因为看不顺某人而全盘否定他。君子有原则但能变通，君子有敬畏之心，但任何一个时代，君子反而少，其实小人也不多，最多的则是好好先生，那是因为每个人虽不敢自认为君子，但也不觉得自己是小人。不过，好好先生更接近小人。
加尔文说：“每个人都以为自己不同流合污，超乎一般人之上，轻视他人，至少以为别人不如自己。没有一个人不以为自己拥有若干优点，所以大家都因为自负的缘故，仿佛自己胸中有一个王国，自命不凡却对别人的知识行为都吹毛求疵。”
