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你可能忽略了公义对人的重要性

拿细耳
By 拿细耳
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许多年前，我还是一个小孩子，不知什么原因和邻家堂弟吵了起来。小孩子的玩耍本是常事，但我有一个神经质的婶婶。她二话不说，直接拿起舀水的勺子打我。我现在已经记不清我身上有多少伤疤是拜他们一家所赐了，但我很清楚自己的头曾经被他们打破了两个洞。或许是这个原因，我的头现在一吹风就痛。我们一家都信仰基督，所以平时被人欺负的时候，长辈们总是教导我要忍耐，要饶恕。
 
但那次打架我印象非常深刻，因为那时有一位外地来收茶叶的商人在旁边，我哭着求他主持公道。我那种渴求公义的心，驱使我毫无理由寄希望于一个过客。所以，就算当时他很无厘头的让我帮他去买一包阿诗玛香烟时，我虽然仍在哭泣，但马上就帮他去小店里购买。我想我当时是想以此讨好这位过客，以期待他能够帮我主持公道。当然，这位商人并没有帮我主持公道，他只是在看热闹，即使后来婶婶颠倒是非时，他依然在看热闹。
 
此事的其它细节我已经记不清了，但那时我希望有人帮主持公道的心，如今回忆起来依然能够感受到。长大后，我也遇到一些不公的事情，我发现当不公义超过一定程度的时候，往往会令一个人精神崩溃。我们应该都有类似的经验，就是当你遭遇不公时，如果有一个人能为你打抱不平，即使只是言语层面上的，我们的心都可以因此得到一定程度的安慰。恰恰相反，如果我们一味以爱的名义和稀泥，给受害者带来的就不是安慰，更不是帮助，而是二次伤害。这会让一个人长期无法走出伤害。
 
令人惋惜的是，今天在教会里公义消失不见了，我们常常以爱的名义驱逐公义。然而，保罗在爱的颂歌里告诉我们，爱是不喜欢不义，只喜欢真理（林前13:6）。也就是说，真正来自于基督的爱，必然包含公义的维度。或者说，忽视公义的爱，并不是圣经所启示的爱。我们甚至可以这样说，当爱越过了公义的边界时，这所谓的爱已经篡夺了神的宝座，最终也就沦为魔鬼，带来的是无穷尽的伤害。能够让受害者重获平安必不可少的条件就是公义，因此圣经才说“公义和平安彼此相亲”（诗85:10）。
 
我很讨厌一类人，他们在别人受到不公遭遇的时候，以爱和饶恕的名义去要求别人饶恕施害者。这很残忍，这其实是以自己虚伪的博爱去摧毁一颗受伤的心灵。他们在别人的伤口处，尽量的展现自己虚伪的高尚，其实是一种极端的卑鄙。且不说这样的人在自己受伤害时能不能立刻去饶恕施害者，只说作为第三方，如果要去介入一件事情时，最起码的基础是公平公义。如果我们的神只是用爱去解决问题的话，祂为何要在人类社会中设立各样的审判机制？圣经又为何要记载神的公义属性，又为何要强调公义和公平是神宝座的根基（诗89:14）？将事察清乃君王的荣耀（箴25:2），作为第三方要去介入伤害的事情时，最起码的前提是将事情察清。只有在事情清晰的基础上，才有饶恕一说。
 
耶稣在提到处理这类事情时，给出的处理方法记载在马太福音：“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄；他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18:15-17）这里的处理原则显而易见，就是先指出事实，或是当事双方直陈事实，或是有两三个人的口作证，句句都可定准。在这事实的基础上，如果伤害人的肢体悔改了，双方就当和好。如果他不悔改，那么教会就需要介入凭着事实，按照公义的原则去处理，甚至将其逐出教会。这里的原则十分明显，作为第三方的个人也好，教会也罢，是不能枉顾事实和公义的。
 
耶稣在给出这处理原则之后，圣经马上记载祂和彼得的谈话，这谈话的内容就是要饶恕得罪我们的弟兄。也就是说，基督徒是需要饶恕伤害我们的人，因为我们也被基督饶恕和赦免了。但问题是，在事实不清，未有公义的明断之前谈饶恕，其实并不是饶恕，而是对罪恶的纵容。圣经明确指出饶恕的前提是：他若懊悔，就饶恕他（路17:3）。如果你的弟兄得罪你，他不懊悔，他应当承担的是教会公义的审判，这是神托付给教会的使命（林前6:1-5）。饶恕一个不懊悔的人，这不是爱，乃是恨。在教会里追求公义的目的，是为了让犯罪的人可以悔改，也让他知道神必不以有罪的为无罪（民14：18）。一个不悔改的人，已经失去了基督徒的标志，这是十分危险的事，只有公义的杖可以让他醒悟。
 
当得罪你的肢体懊悔时，这个时候的饶恕就彰显出其价值来了。因为这样的饶恕体现了基督对我们的饶恕，这样的悔改体现了我们在基督面前的悔改。只是，我们必须要记得，作为第三方，你必须要在有了公义的明断之后，去劝导受害的人去饶恕。我相信，一个有基督生命的人，就算他受了很大的伤害，当公义的明断呈现时，他是愿意饶恕的。甚至在公义未临到前，他已经预备了饶恕。只是我们要知道，受害者何时预备饶恕这是他的事，外人只能去安慰和代祷，不应该去要求他人即刻饶恕。
 
在一个互害的社会和教会里，我们也应当看到自己随时可能在有意无意中成为伤害他人的人。既然我们知道公义对人而言是何等重要，是人从伤害中走出来的必要前提，我们就应当勇敢去向被我们伤害的人表达懊悔。同时，我们也应该学会去饶恕别人，你希望别人饶恕你，你就当学会去饶恕别人。
 
我们也要注意到，我们不可能寄希望于罪恶的世界能够处处有公义，时时有公平。但作为基督徒，即使公义未到，也不能被伤害所胜，更不能被恶所胜，好像我们是不曾被安慰和医治的人。我们必须要记得这样的事实：因祂受的刑罚，我们得平安；因祂受的鞭伤我们已经得了医治（赛53:5）。同时，我们更要盼望终极的公义，那时神要亲自审判一切，彰显完全的公义。我们可以因此得安慰，但也要因此恐惧颤惊。既然我们看到终有一日神要审判一切，我们就当时时省察自己，常常悔改。同时也当学会怜悯那些不悔改的人，他们落在永生神的手里真是可怕的（来10:31）。





END


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