阅读笔记｜《希伯来圣书导论》【四】五花八门的抄本该信谁？——希伯来圣书的抄本

黄天相著。《希伯来圣书导论》。香港：明道社，2010。

希伯来圣书由希伯来文和亚兰文写成。

希伯来文和亚兰文是只写下字音的文字，导致读音会产生不同，继而常造成经文的差异。

后期发展处母音字母。越后期的希伯来文文献，出现母音字母越多。但母音字母却不能完全清楚表达字词的每一个音节，因此口传下来的书卷读法，就成了讨论书卷意义的主要因素。

1、 文本出现差异的原因

因为抄本是手抄版，必然会出现或多或少的失误和差异。

混淆字母：古式字体与方式字体（亚述字体）的不一样。

字母位置变换

分拆字词：因希伯来文没有标点符号，所以断字断句都有困难。因此文本会产生歧义。

同型遗漏：文本原本重复两次的词或片段，只抄写了一次。

重写：文本原本只出现一次的词或片段，却意外多抄写了一次。

混淆读音

刻意改动：“文士改动”/“经句替换”。避免对上主的负面描写，或对上主的不尊重，等宗教原因，而刻意更改经文。 

2、 希伯来文主要抄本

马所拉注音抄本：

原称提比哩亚马所拉传统，是现代希伯来文的蓝本。

主要有两部抄本：《阿勒坡抄本》含全本希伯来正典，属公元后925年抄本；《列宁格勒抄本》含全本希伯来正典，1008/1009年在埃及开罗抄写。

经文传统：重音传统、成文传统、朗读传统。

成文传统和朗读传统的分别：相同意思不同拼写；同音异字；不同意思不同字词。成文传统早于朗读传统。

死海古卷：

公元前三世纪至公元后一世纪（67年）的抄本，是希伯来圣书现存最古老的抄本。除了抄本外，还存有对书卷的解释：提供了第二圣殿时期对其中一些书卷的解释传统。

撒玛利亚人五经：属于撒玛利亚群体独有的正典书卷，是一个独立的文本传统，属于第二圣殿时期。文本差异显示它比马所拉传统较晚期。《亚比沙书卷》是现存最完备的撒玛利亚人五经抄本。 

巴勒斯坦注音传统抄本：属于中世纪抄本，但母本却属于第二圣殿时期。抄本较接近亚兰文日场用语，是当时较普及的版本。反映了两约时期的文本传统不单有《七十士译本》和《撒玛利亚人五经》，还要另外独立的传统，个别地流传下来。

巴比伦注音传统抄本：属于第二圣殿时期的文本传统。抄本中同时出现了马所拉的成文传统和朗读传统，以及《七十士译本》的名字读音。

总结：

第二圣殿时期出现不同地区和方言的文本传统；不同宗教群体选取了不同的传统。

1、新约群体采用《七十士译本》传统

2、 撒玛利亚人群体采用《撒玛利亚人五经》传统

3、 犹太群体采用马所拉抄本传统

从不同的文本传统可以看到希伯来正典形成到现今版本的进程。圣书的权威不是文本的文字，而是文本本身。圣书的权威来自上主的默示，信息的宣告者与记录者不是同一人。而当我们接受书卷是经过编修过程，那么文本自然会出现差异，但它却不会影响圣书本身的权威。

（完）