地的一切疆界是你所立的；
夏天和冬天是你所定的。
（诗74:17）
天学节气诗
〖典故出处〗
仲秋白露夜生凉，风起令人思亚当：【创3:8】
罪寰今有义晨光：【路1:78-79】
世寄身归天是乡：【来11:16】
莫教流年虚度过：【传6:12】人一生虚度的日子，就如影儿经过，谁知道什么与他有益呢？谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢？【弗5:16】要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。【西4:5】你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。
圣灵果子欲芬芳：【加5:22-23】
〖简释〗
《月令七十二候集解》说：“白露，八月节。秋属金，金色白，阴气渐重，露凝而白也。”古人以四时配五行，秋天属金，五行又各有对应的颜色，金对应白色，故言“秋属金，金色白”，以白形容秋露，故名“白露”。
白露三候为：初候，鸿雁来；二候，元鸟归；三候，群鸟养羞。
古人认为鸿雁的家在北方，说它们“热归塞北，寒来江南，沙漠乃其居也”（参《月令七十二候集解》“雨水”条），这里鸿雁迁徙到北方就用了“归”字，迁徙到南方就用了“来”字，“归”表示回家，“来”则像客人暂来旅居一般，白露初候鸿雁来的“来”字也是同样用法。
“元鸟”指燕子。虽然秋天鸿雁和燕子都往南飞，但古人就认为鸿雁是北方的鸟，家在北方，而燕子则是南方的鸟，家在南方，所以白露二候表述燕子南飞就叫“归”。《月令七十二候集解》即这样解释说：“燕乃南方之鸟，故曰归。”
“养羞”中的“养”是蓄积、贮藏的意思，“羞”通“馐”，指食物。“群鸟养羞”就是指到秋天的时候，很多鸟类都开始储存食物为自己过冬做准备。《月令七十二候集解》的解释是：“养羞者，藏之以备冬月之养也。”这里“养”又是“供养”的意思，也即是指小鸟把多余的食物藏起来，等天冷下雪什么的再吃。
天学节气诗白露篇首句“仲秋白露夜生凉”里“仲”读为zhòng。《说文解字》：“仲，中也。”《释名》：“仲，中也，言位在中也。”古人兄弟排行，用伯、仲、叔、季为序，仲是排行第二的；每个季节的月份排序，则按孟、仲、季。古人将妾媵生的长子称“孟”，正妻生的长子称“伯”，二字在《说文解字》中都训为“长也”，所以“孟”和“伯”都可以表示排序中的第一位，用在四季月份中则只有“孟春、孟夏、孟秋、孟冬”的说法，如“孟夏草木长”（陶渊明《读山海经》）。仲秋，就是秋季的第二个月或者说中间的那个月。《逸周书·周月》：“凡四时成岁，有春夏秋冬，名有孟仲季，以名十有二月。”《礼记·月令》里说：“仲秋之月……是月也，乃命宰祝，循行牺牲。视全具，案刍豢，瞻肥瘠，察物色，必比类，量小大，视长短，皆中度，五者备当，上帝其飨。”这段话中的“全具”就是指用于祭祀的牲畜身体是完整无损、完美无瑕的。古人四时都有祭祀，事实上，《礼记》中除了提到祭祀皇天上帝，还祭祀所谓各种山川社稷、四方之神。古人的祭祀礼仪中，保留有人类最初敬拜上帝的成分，但在历史长河里，早已泛滥入于拜偶像的地步。
圣经创世记第三章记载亚当夏娃吃了分别善恶树上的果子后说“天起了凉风”，白露正是天开始凉的时候，让人不禁想起了亚当当时的情景。自从亚当犯罪之后，人类就远离自己的创造主，或者说不再单单敬拜祂，而是加上拜各种受造物或想象的神仙，这也就是上述混杂祭祀的来源。不过，如上所述，我们也还是可以注意到在各地文化中留有的敬拜创造主的痕迹。
白露诗首联从秋凉起兴，次联承上联之“亚当”而言“伊甸”，又对仗而言罪之世界，即“罪寰”。寰，在这里就是天下、世界的意思。第三联“鸿飞燕去”又转入秋季特点的描述，并由物而又言及人与天。尾联扣合“仲秋”、“人何处”而言“流年”，并以人生当结美果之意为结。
另附小诗两首：
〖谚语选录〗
抢秋抢秋，不抢就丢。
白露秋分夜，一夜凉一夜。
喝了白露水，蚊子闭了嘴。
头白露割谷，过白露打枣。
白露打核桃，霜降摘柿子。
白露种葱，寒露种蒜。
草上露水凝，天气一定晴。草上露水大，当日准不下。
〖古诗选录〗
诗经·国风·秦风·蒹葭
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
月夜忆舍弟
[唐]杜甫
戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
衰荷
[唐]白居易
白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。
〖Bible节录〗
【创3:6-8】【耶8:7】【约4:35】
物候小记
（记录一下你对自然界天气及动植物现象的观察）
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