今年的清明节，不如说是清冷一些。按着季节应该是有一些小雨，但是阳光出奇的好，下一点雨是能衬托人的哀思，不过也实在有点牵强，我居住的房子后面就是一大块墓地，上午在家里听见窗外有哭声，不用推开窗户去看，就能知晓一二，大多是哭自己的父母，也会伴随着烧一些祭品。
我们的文化和西方不同，在表达情感上不会太直接细腻，亲人活着的时候或许很少拥抱，现在面对着一座坟墓，倒想拥抱一下，徒留春风拂面，一年一度能有一个日子真正用心想一想自己的父母，也是值得认可的事，也只有这个时候自己或许能真正的面对过去时光中的亏欠和遗憾吧，但是烧和祭品就多此一举了，斯人已逝，已和土和花和雨水融为一体，本来于土，也归于土。
我最近在看面对死亡之人，准确说是人们面对死亡的态度，死亡既是私人的事，也是公共性的事，尤其在农村，一个人死了，是一个家庭的事，也是村庄中一个同族同村人的事。所以在做一些工作的时候，我们的信就要面对两个方面，怎样处理好私，又该怎样处理好公。
我也参加过不少葬礼，有时也感叹活人的态度，我见过同村的人前几天在一起欢笑谈天，突然今天他们中的某一位不在了，对于剩下的他们来说。并没有太大的触动，坐在死者家的院子里，依然在谈论着外面的工作地里的庄稼，仿佛屋子里躺的那一位与他们没有任何的关系。
人们注定是冷漠的吗？不是，只是人们面对死亡有一种约定俗成的潜意识的遗弃性，在活人之地大肆宣扬一种悲痛的感情，来让活人面对死这一个字眼，越思考越沉重，未知的恐惧以及生命的消散都让人避讳这个问题。
所以在面对死亡之人这本书里有一句话说的比较好,大家都围坐在死者身边，屋里声音鼎沸，但是众人在侧，死者独行。
是啊，众人在侧，死者独行。活着的人无法挽留死者，死去的人也无法在多存一分钟。
我看到这简单的八个字，如千钧重担压在肩头，那独行的幽暗的路是何等的寂静无声和漫长，人世间活着的热闹和日光下幽暗的死荫成为了生与死鲜明的对比，只是我想说的是，我的千钧重担不是为自己，而是为众多未信的人，他们禹禹独行，我能挽留吗？不能。不禁唏嘘自己做的工甚少。
大卫认识的好，【诗23:4】我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。大卫是何等的清醒，一国之君，荣华富贵，歌舞升平又不是没有见过，丝竹宴乐又不是没有尝过，锦衣玉食常有，富丽堂皇的皇宫也曾经居住，只是他清楚的知道这一切像日光下的泡影，一戳即破，唯有那死后的独行是真实的。
但是他又清楚的知道自己不是独行的，我想大卫离开世界的时候，活人也一定为他做了一些什么，只是对于死去的人来说这些都无法影响死后的环境，大卫说死荫的幽谷，这是他告诉我们的环境，活着的时候大卫遭遇了扫罗的追杀和逼迫，是神的恩典一直保守看顾，他深信即使在另外一个幽谷里。也不怕遭害，杖和竿在幽谷中发出回响来指引他的道路，主要的是他不再是独行，而是满得安慰！
书上说：【太2:18】“在拉玛听见号啕大哭的声音，是拉结哭她儿女，不肯受安慰，因为他们都不在了。
这几天又是清明，很多还未信的人在田野里嚎啕大哭，哭父母哭儿女，在那一刻不肯受安慰。为什么呢？因为他们都不在了，那信的人却说你的杖你的竿都安慰我。不仅安慰逝去的信者，也安慰那活着的信者，
一年一度，哭了，仿佛释放了一些。只是对死亡依然了无所知，如果我们不认识主，待我们离开之时，岂不是众人在侧，我们独行吗？
为此感恩的是我们都信了他，所以在我们离开的时候可以说。释放你的儿女你的仆人安然离世吧，因为在幽谷中，我也必将见你的面。
