阅读与神学 | 两块石版颠覆的阅读

1. 赋予出版的意义

阅读是从什么时候开始的？这个答案，一定是与文字有关。但在文字之前，言语是彼此交流与传递信息的重要途径。创世记的开篇更强调，话语是一切的起源，上帝用话语创造了万有。不过，上帝创造的智慧，仍在继续。祂让摩西带来以色列百姓出埃及后，在西奈山用指头在石版上写下了十诫。这是上帝第一次，也是唯一一次的书写，成为了人认识祂，跟随祂的启示。汉东尼称它永远形塑了这个世界的出版业。

阅读的意义，从获取信息转变为认识上帝，它使迷失的人可以借此寻见上帝。上帝的话，使阅读成为了一件具有属灵意义的行动，这是每一个被上帝拯救、赋予新生命者对阅读的再定义。

2.圣言的阅读观

显然，上帝绝不满足于十诫这短小的篇幅，祂期待人更多地认识祂，明白祂的心意。跨越三千年的时间跨度、超过四十位作者、总共六十六卷的《圣经》，便是又祂的杰作。汉东尼从六个特性来描述上帝的杰作，它是神所启示的、是确实无误的、是充分足够的、是活泼有力的，是至高无上的、提供我们一个整全的世界观。

特别需要留意圣经说明了我们从何而来、将往何去、我们最大的问题、以及最深的需要。圣经体现了影响我们的实存——包括肉眼可见的物质实存，以及无法得见的属灵实存。

使圣经具有这一切的，不是实存的、有威望的作者，乃是使这一切成就的上帝，祂使书写的文字穿越了纸面，跳入了永恒。这样的阅读影响了我们的再阅读，正如汉东尼所说：“圣经是我们阅读每一本书所依循的终极坐标”。

3.阅读的新分类

汉东尼说：当神介入人类的历史，并用祂的指头划过石版时，阅读便从此分为两类：第一类是圣经，第二类是其他所有的书。他想传递的重点是透过那本全备的、充分的、永恒的与超越的书的光照，来阅读不完全的、不充分的、暂时的与微渺的书。不是被迫放弃任何一个，但我们确实需要懂得分辨它们之间的不同。

这样的阅读观，是否会破坏我们的阅读热忱？我的观点是恰恰相反，这样的阅读观在提醒每一位阅读者：阅读在潜移默化中，影响着我们的世界观、人生观与价值观，我们不能对所阅读（接受）的信息视若无睹。也因此，我们必须正视自己的阅读生活，需要花时间与精力在阅读的事上，操练敬虔。