1、自信的文化背景
尼采说，西方文化只有两种文化，一种是太阳神为标志，即理性的、思想的，系统化的；一种是酒神的，是意志的，坚韧的，强力的。他以蔑视的口吻说，基督教不过是一种奴隶的宗教，他要重新评估一切价值标准，包括基督教的价值标准，和欧洲古典哲学的价值标准，他提出来“超人”哲学，即《扎拉斯图特拉如此说》一说，末后他以非常自傲地口吻写下一本书《我为何如此聪明》！
自康德以后，德国产生了柏格森等颠覆理性的哲学（即人的神学），强调人的自信和意志的抉择，法国的波特莱尔以《恶之花》为代表作，抨击资本主义道德价值观，即宗教改革之后的基督教价值观，文学艺术，以描写人内心为基础，产生了层出不穷的现代文学或艺术流派…..自信，培养孩子的自信，我们要自信……其背后的本质，基于社会进化论，或社会进步主义。
17世纪之后的西方经济、科技、社会变革，极速变化，具体是西欧各国，以及后来的美国（社会进步主义者），成为世界格局的领导者，他们无比自信……1980年代，中国施行改革开放，我们也加入了这个阵营，不过是政治向左，经济向右而已。
这种背景下，基督教内部产生灵恩运动和时代论神学；世界教育历史，产生了生本教育，或自然主义教育，或实验主义教育，即以学生为中心，强调发展自信的灵魂塑造……
我们的国民，从上至下，都是“非常自信”的，或者正在努力变得“非常自信”中。
诗篇75篇，宣告：
主耶和华如此说：“我到了所定的日期，必按正直施行审判。”（诗 75:2），人类的命运不掌握在自己手中，“人心筹算自己的道路。惟耶和华指引他的脚步。”（箴 16:9 ）。
而是有一位终极的审判者，按照人心的正直，进行审判。
面对这个未来继二连三的审判，“地和地上的居民都消化了”（诗75:3），今天还没有。
巨大的瘟疫漫延中国，人们唱着歌，高喊武汉加油，“我们一定得胜”，我们看见禁止了野生动物的交易，但谁看见谁在为自己的过犯悔改？我们都喜欢批判别人，批判抽象的社会！
人们以经济势力、社会动员能力、科技研发势力，彰显自己的“角”，就像旷野的野牛，好斗的麋鹿，炫耀着自己“角”（诗75:4-5），那是自己力量和权威的象征，那是人本事的彰显！
但那些被基督得着心的人，不是这样的，他们的生命是被神的道所引导，他们的信心不是自信，而是以神的话语为凭据，即应许为基础的“确信”：“然而我常与你同在，你搀着我的右手。你要以你的训言引导我，以后必接我到荣耀里。（诗 73:23-24）”
全世界的人，不论中国人，还是西方人，不论是地位高，还是地位低的人，他们都在喝上帝倒下的愤怒之杯“掺杂的酒”，在自信中东倒西歪，而且“喝尽”（诗75:8）
丁道尔注释这段圣经说：用我们的话说，即自食其果：“用她调酒的杯，加倍的调给她喝”（启十八6）。其他几处让这比喻更戏剧化，描写喝的人东倒西歪、呕吐、颠狂、跌倒在地（参赛五十一17；耶二十五15、16、27、28）。搀杂是指加了香料，或许是为增加剌激。
正如古蛇对夏娃所说的，你们“如神”了！善恶自己定夺，是非自己安排了，别给我律法主义了！“天上地下，唯我独尊”了。
无论是世界文明史，还是中国历史，有文字记录的历史，和平安稳的时间，不会超过五百年，注意是整个历史！在这个过程中“凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”（太 23:12）
主耶和华如此说：“恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举”（诗75:10）
愿我们降卑：活在神的话语中，被祂的训言所引导，在世为人，只是尽上自己的本分，愿祂话语的光照耀我们，祂在生活中用真实教导我们如何面对这场瘟疫，以及未来更多的灾难。
愿基督的平安，充满更多的家庭，充满更多的教会，甚至充满中国！
团契劝勉
2020年2月8日星期六 清晨 深圳
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