写作上有条经验法则是，要像躲避瘟疫一样避免使用陈词滥调。
编辑并未对此明令禁止，那应该只是玛代人和波斯人的法则（这是一般的大众说法）。但编辑的确强调：有种令人生厌的陈词滥调，所谓的朴素智慧，平庸而不会有什么实质贡献，一定要避免。
下面这句谚语，虽然算是老调重弹，但它无疑富有深意：上#帝#赐给我们两只耳朵一张嘴巴，是大有原因的。
聆听——专注、感同身受地倾听——做起来实在难而又难。相比之下，说话则容易太多。
因此雅各警告我们，要“快快地听”“慢慢地说”，而不是反着来。
下面我们来了解朋霍费尔怎样讲论关于聆听的服侍。
朋霍费尔一开始就宣称：“在团#契#生活中最亏欠他人的服侍就是聆听。”
他继续很扎心地指出：“许多人都在寻找能听的耳，但在信徒中他们找不到，因为信徒们该听的时候一直在说。”
不能聆听，不仅使服侍的机会丧失，也使自己面临更大危险。
朋霍费尔指出，“倘若有谁不再听他的弟兄说话，很快，他也就不再听上#帝#讲话；因为在祂面前，他所做的也只会是喋喋不休地说。”
似乎朋霍费尔感觉强调得不够，他接着补充了令人战兢的评论：“这是他属灵生命死亡的开始。最终，在一堆属灵的闲聊与毫无生命的夸夸其谈中，剩下的不过只是他嘴上的虔诚。”
我们有聆听的义务。
我们聆听，不是那种经常表现出的“不耐烦、不用心的听”，而是“用上#帝#的耳朵聆听，好叫我们能讲出上#帝#的话语”。
最好在这里稍作停留，再思考一下聆听的服侍。
聆听不需要什么特殊技巧，只要求自律，闭上嘴，并且保持全神贯注。就像朋霍费尔说的，无论教会内外，大家都在寻找能听他们说话的人。
如果声称自己太忙没工夫听人说话，就意味着把自己放在别人之上，认为自己比别人更重要。这也就意味着，我们没有爱我们的邻舍。
贝特格总结朋霍费尔的讲道是“一语中的，他澄清问题，并且提出具体要求”。这个评论同样适用于朋霍费尔对服侍的讨论。朋霍费尔使教会生活的内容清晰有序，所强调的每项服侍，都明确指出相应的责任。
[本文摘编自《朋霍费尔的人生智慧》]
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