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写作上有条经验法则是,要像躲避瘟疫一样避免使用陈词滥调。
编辑并未对此明令禁止,那应该只是玛代人和波斯人的法则(这是一般的大众说法)。但编辑的确强调:有种令人生厌的陈词滥调,所谓的朴素智慧,平庸而不会有什么实质贡献,一定要避免。
下面这句谚语,虽然算是老调重弹,但它无疑富有深意:上#帝#赐给我们两只耳朵一张嘴巴,是大有原因的。
聆听——专注、感同身受地倾听——做起来实在难而又难。相比之下,说话则容易太多。
因此雅各警告我们,要“快快地听”“慢慢地说”,而不是反着来。
下面我们来了解朋霍费尔怎样讲论关于聆听的服侍。
朋霍费尔一开始就宣称:“在团#契#生活中最亏欠他人的服侍就是聆听。”
他继续很扎心地指出:“许多人都在寻找能听的耳,但在信徒中他们找不到,因为信徒们该听的时候一直在说。”
不能聆听,不仅使服侍的机会丧失,也使自己面临更大危险。
朋霍费尔指出,“倘若有谁不再听他的弟兄说话,很快,他也就不再听上#帝#讲话;因为在祂面前,他所做的也只会是喋喋不休地说。”
似乎朋霍费尔感觉强调得不够,他接着补充了令人战兢的评论:“这是他属灵生命死亡的开始。最终,在一堆属灵的闲聊与毫无生命的夸夸其谈中,剩下的不过只是他嘴上的虔诚。”
我们有聆听的义务。
我们聆听,不是那种经常表现出的“不耐烦、不用心的听”,而是“用上#帝#的耳朵聆听,好叫我们能讲出上#帝#的话语”。
最好在这里稍作停留,再思考一下聆听的服侍。
聆听不需要什么特殊技巧,只要求自律,闭上嘴,并且保持全神贯注。就像朋霍费尔说的,无论教会内外,大家都在寻找能听他们说话的人。
如果声称自己太忙没工夫听人说话,就意味着把自己放在别人之上,认为自己比别人更重要。这也就意味着,我们没有爱我们的邻舍。
贝特格总结朋霍费尔的讲道是“一语中的,他澄清问题,并且提出具体要求”。这个评论同样适用于朋霍费尔对服侍的讨论。朋霍费尔使教会生活的内容清晰有序,所强调的每项服侍,都明确指出相应的责任。
[本文摘编自《朋霍费尔的人生智慧》]
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