社会进步主义是当代文化的歌利亚
在自然界，人们相信达尔文的进化论：地球形成-原始单细胞动物-一步步进化——灵长目动物——人！而人呢？
人会继续会进化，变成“超人”（参考尼采的《扎拉斯图特拉如此说》）！我们现在只是过渡性“人”而已。为此，好莱坞拍了好多关于超人的电影。
人们把达尔文的学说，自然进化论，运用到人类社会，叫“社会进化论”，又叫“进步主义”（Progressivism，反义词，叫保守主义（Conservatism），相信或者默认：人类社会是不断进化的——
其影响力非常地广大，从政治、经济、文化（教育）、科技到宗教思潮，鲜有人能抗拒其风俗，今天，我从竭力从思想史的角度，简略分析：
1、教会外的四种风俗
第一种调子是：从原始社会，到奴隶社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到天下大同，那时候“各尽所能，按需分配”！谁是代表？有什么特色？我不说，你都知道，教科书都写着，即阶级斗争推动论；
第二种调子是：从封建社会，到帝制社会，从帝制社会到民权社会，即中国历史的三峡，历史学家唐德刚是代表，以政治权力归属为特色，极大地影响华人；
第三种调子是：从前喻文化（prefigurative culture），进入同喻文化（cofigurative Culture），由同喻文化进入后喻文化（Postfigurative Culture），玛格丽特·米德（Margaret Mead，1901-1978）为代表，即文化决定论。
第四种调子是：社会从采集狩猎，过渡到畜牧业、农业社会，从农业社会过渡到工业社会，从工业社会过渡到服务业社会（俗称第三产业），而信息产业是服务业社会的最高形式……即著名的经济决定论。
可能还有许多社会进步主义，只是我不知道而已，暂时举例如此。
他们来自一个共同的有犹太思想家：斯宾塞（Herbert Spencer，1820-1903），即社会达尔文主义之父，把达尔文的进化论从生物界引入社会界。
影响中国知识分子的两个代表人物，左翼的鲁迅，右翼的胡适，共同点都是相信社会是不断进步的。
所谓进步主义，是指在19世纪末到如今，从北美开始的一种政治运动和意识形态，进步主义者支持劳动人权和社会正义的进步，他们是福利国家的倡导者，也是反大企业（托拉斯）的最早拥护者。倡导国际联盟的威尔逊（Thomas Woodrow Wilson，1856－1924）总统，西奥多•罗斯福（Theodore Roosevelt，1858—1919）总统，胡适的老师约翰•杜威（John Dewey，1859－1952），都是其中出名的代表（参考：维基百科）
民主制度和极权制度，都是人类自我治理的经验，但小布什等人当做信仰对象，放置于埃及等地，干掉独裁者之后，让民间的伊斯兰原教旨主义风起云涌，直到埃及军队发动政变，恢复极权政治，才改变了这个错误，但中东难民和混杂其中的恐怖主义活动成为欧美国家的苦果：
对于长期生活在官僚主义社会的人，看到民权社会的台湾：《蔡英文灾区坐车，被群众赶下来趟水走，哈哈哈》，肯定是很爽的，但我们不妨深思，如果您是基督徒的话：
当乱搞变态(LGBT)游行，厕所平权时，领导人也会满足群众呼声，趟水走！
当群众高呼把耶稣钉死十字架时，彼拉多，也无怨地趟水而走！
民主，法治是制度，工具性的，正如一把刀，屠夫用来杀猪，流氓用来砍人！
当然，这种潮流，也影响到基督教界：
2、教会界的三种风俗
第一种就是神导进化论（theistic evolution）：社会是进化或进步的，不过是上帝在导演而已！
他们不相信上帝是六天创造天地万物，神不是直接创造万物，而是引导其进化，著名人物就是提摩太•凯勒（Timothy Keller）：
“我相信创世纪1-11章和亚当夏娃的历史性，但我不相信年轻地球创造论和6天24小时的创造法。”（资料来源https://servantmoses.wordpress.com/2019/06/02）！
他们不愿意照着字面解释大多数圣经，他们对于《创世记》，更乐意按照寓言的方式理解。“我认为，创世记第一章是诗歌，是为了歌颂上帝创造的奇迹和意义而被记录下来的。”（资料来源：同上）
他们只对理性的教义感兴趣，对圣经文本，冷淡！维基百科列举例：美国圣公会、英国圣公会、罗马天主教、卫理公会支持或认可神导进化论，著名的葛培理牧师也是对此持开放态度。
1978年，基督教中的基要派人士，发布《芝加哥圣经无误宣言》和这部分人决裂的宣言，认为：这些混入教会的人，只相信圣经中有真理，而不是相信圣经就是真理，圣经的教导是全备的、充足的、清晰的、无误的。
第二种论调是“千禧年后论”：又称呼为后千禧年观，就是主耶稣来之前，地球上有一千年特别美好的日子，福音广传，社会文明发达，人民自由幸福，撒旦被捆绑……然后基督再临！首先由英国神学家惠特比(Daniel Whitby，1638—1726)提出，后在英美一些较小宗派中流（百度百科）。
第二种衍生出第三种教会界思潮是：“重建主义”：
这类基督教徒认为教会有文化使命，但是如果地球要被烈火焚烧，那么文化使命岂不是白搞了：环境保护运动、社会权益运动…….岂不是没有永恒的意义了？
重建主义者通常是千禧年后论者。华人教会中比较有名的人是王志勇，他们认为挪亚之后，上帝不会用洪水灭掉世界，整个世界会更新，更新，直到耶稣再来的时候，特别地更新美好！他们基本上属于改革宗长老会的人，我亲耳听过他们的解经：
他们相信“上帝不会再毁灭整个世界”，理由是：
“耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的，灭各种的活物了。地还存留的时候，稼穑，寒暑，冬夏，昼夜就永不停息了。”（创 8:21-22）
注意：上帝不再用洪水灭世界，但和神用火毁灭世界并不矛盾。
他们使用另外一处经文：
“但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享神儿女自由的荣耀。（享原文作入）我们知道一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今。不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。”（罗 8:21-22）
证明万物不会被毁灭，注意：保罗是用“比拟”方式形容的，万物怎么会劳苦叹息呢？这只是形容在罪中辖制的人而已！
他们故意忽略，以下圣经中非常清楚的经文：
“但主的日子要像贼来到一样。那日天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化。地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔”（彼后 3:10、11）
于是，他们迎合了世界的进化论思潮，教会节外生枝的文化使命的追求！
他们另外一个解释圣经错误是《启示录》第二十章：
我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国，等到那一千年完了。以后必须暂时释放它。我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。在头一次复活有分的，有福了，圣洁了。第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。那一千年完了，撒但必从监牢里被释放（启 20:1-7）
他们认为地球在主耶稣来之前，有1000年好得无比日子，因为他们根据“字面”解释圣经《启示录》。
朋友，这是启示文学，启示文学常用的修辞是比喻和象征。
①撒旦是灵体，怎么可能用“铁链”捆住呢？我们能用铁链捆住台风吗？显然是比喻！
②千年就是一千年吗？这是一个泛指，即漫长一段时间，比如“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。”（彼后 3:8 ）
③我们用清楚经文解释模糊经文或比喻象征问题
我们可以用比较清楚圣经解释启示录：
有人把先知以赛亚的书交给他，他就打开，找到一处写着说，主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人。差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。（路 4:17-19）
这说明什么呢？主耶稣开始传道的时候，千禧年就已经来临了，现在是第三千禧年期间。经上记录：“耶稣对他们说，今天这经应验在你们耳中了。”（路 4:21 ）
《启示录》第二十章论述的千禧年已经呈现在地上了，而不是在未来某个点开始。
备注：
这是系列文章中的一篇，曾经被和谐过，不得已，剪成短文发给大家。后续文章的主题内容还有，欢迎关注：
第一篇：《社会进步主义者，是什么来头？》
1、教会外的四种风俗
2、教会界的三种风俗
第二篇：《社会道德秩序不会进步，而是罪恶累加！》
1、社会追加对神儿女的逼迫
2、真教会和社会潮流形成鲜明对比
3、真信徒被周围的人厌恶，与其他教徒格格不入
第三篇：《什么是神赐给人的公义？圣徒如何行公义呢？》
第四篇：《基督徒的良心何处安放？做主的绵羊！》
第五篇：《世界如何让人绝望，唯一的希望（药）是什么？》
“大同思想”，是中国知识分子追求的梦想，从来没有散去：
“大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”（《礼记·礼运》）
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