你的“感动”来自哪里
作者/如斯
刚进入JH的朋友，会被一套用语搞懵，譬如“交通”、“感动”、“看见”、“充满”……本是熟词，但此“交通”非彼“交通”，和社会用法大不相同。
当初我也是适应了一段时间后，参考语境，才约略知道这些词是“此中有真意”。如今不仅理解，且常常使用。弟兄姐妹主.日聚会后，常会留下来“交通交通”，说说最近的情况，有时会谈起某个特别的“看见”，或者分享某次的“圣.灵充满”。久了，会发现，有的弟兄姐妹特别喜欢用“感动”来描述。
感动，产生于“灵”。灵动，带来感动。什么“灵”会让人有所动呢？圣·灵、邪·灵和人自己的心灵。约翰提醒我们：“亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 SHEN的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。”
“感动”涌来，先分辨。
一
J.D.T所说的“感动”特指圣·灵感动，但有些人把不可名状的“感动”以为是圣·灵感动，把血气冲动视为圣·灵感动，诸如此类错用“感动”的例子不少。在此特别提醒：不要随便拿“感动”说事！
有话说：“不要消灭圣·灵的感动。”（帖前5：19）于是好多人便要勇敢地表达那份感动。但是约翰也警告说：“亲爱的弟兄啊，一切的灵你不可都信，总要试验那些灵是出于SHEN的不是。”（约一4：1）所以，分辨你的感动是不是来自圣·灵的，要先于是否倾吐。
就“感动”而言，会有圣·灵之感动、邪·灵之搅动和肉体的冲动几种，作为一个有血有肉有灵的人，分辨这些不容易。
首先，圣·灵的感动特征是什么。
圣·灵的感动，是把SHEN的意思摆在里面，让我们从自由意志中做选择：我愿意或我不愿意。当人按着SHEN的意思选择“愿意”时，SHEN也会把够用的力量与勇气赐给我们，虽然想到目标艰难、遥远，但有说不出的平安。当人不选择SHEN的意思，而以自我为中心时，圣·灵不强迫人，会退后隐藏，耐心等待，直到人甘心愿意选择倾向于神。
SHEN不勉强人，总是尊重人的主动选择。这里，自由意志的重要性，我们一定要明白。有的人，自由意志薄弱如同蝉翼，一旦遇到试探，只有听话的份，如同羊被牵到宰杀之地。有的人，自由意志有真理做主心骨，坚如磐石，不会轻易上当，遇到试探，能够站立得稳，风吹雨淋都不倒塌。
接着，邪·灵的搅动特征是什么。
1. 试探。
圣.灵会用感动人，邪.灵往往高仿圣.灵，牠会用试探让人动心。
说到“试探”，SHEN不试探人。发出“试探”的，是魔鬼。牠挑动人类一切潜在的欲望：骄傲、虚荣、好胜、享受……当这些被牵引出来后，自由意志的防火墙就被攻下：
——“我要赢！我要赢”这样的心理，人人都有。
——成功欲，人人都追求。
——享受人生，及时享乐。
“私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。”（雅各书1:15）这句经文呈现了“试探-私欲-罪-死”的过程。
犯罪之后，人会有罪恶感。罪恶感，是一种沉重的担子。罪恶感好不好？它不好受，但恰恰是有益处的。因为不好受，就要除去。如何把罪恶感消除呢？有两种途径：一种是YESU的亲自代赎，一种是撒.旦的处置：把罪恶感赶走！
2.满足。
邪.灵会满足人的欲望而毫不责备。试探突破后，浮华世界的一切，显得那么合情合理，让名誉、成就、享受或者其它事物──很强烈地摆在你心里面，吸引人的心转离SHEN，进而使之成为牵引力，让人欲罢不能，顺着走下去。
满足人的虚荣心，这个是撒.旦最喜欢的伎俩。满足之后，人的骄傲、自尊、自恃就接踵而至。这感觉会叫我们觉得比别人强、比别人高。圣.灵的工作是叫人谦卑、谦卑、更谦卑。圣灵是感动我们走十字架的路，忍耐着走。蹦蹦跳跳走的路，不是十字架的路。
说到虚荣心，在世界名利场的，我们易于辨识。辨别在教会中的虚荣心，可能就不容易的。
比如：讲台作为出口之处，一人说话，众人领受，大家备受滋养时，讲员会不会产生虚荣心？会的。会众中如果再有言过其实的夸赞，简直就是滋养这种虚荣心，把这位已经危险的肢体又推了一把给魔鬼（你在夸赞时就做了魔鬼的帮凶）。
比如：赞美时，那美好的声音如同夜莺，婉转动听，美妙至极。最初是服事主，渐渐地变成了服事自己的特长，满足虚荣心。何时变成这样，还不知道。
比如：乐队指挥，双臂挥动出美丽的弧线，小小指挥棒，在空中点划成曲，身体随音乐前屈后仰，演绎着乐曲的深情或崇高……虽然是个背影，却好似指挥千军万马的将军。这种调度权力，会令人非常满足……
比如：写作。一篇文章遣词用句，反复推敲写成。有人夸夸，心里欢喜：“有才华”“有见地”等涌来。不知不觉间，文字服事变成服事个人成就感。我的老师曾经提醒大家：警惕你的笔被魔鬼操纵，警惕你的心被撒旦俘虏！
比如：说方言或神迹奇事。总会常常陈述一些特殊经历，以标明自己的特殊性，甚至预示着自己将来可能不一般，被SHEN重用。总认为SHEN格外爱“我”，这个“格外”，强调一种“偏爱”，超过对其他儿女的爱。我不敢断言SHEN不会重用某肢体，也不忍心戳破SHEN偏爱他/她的梦幻，我只想强调的是，在说这些话的动机里，有着根深蒂固的攀比心理。你承认吗？这都是“我要比别人强”的变种。
在以上种种动机之下的“感动”，会是圣.灵的感动吗？
3.突破。
当以上的“试探”“满足”之后，你的自由意志被拿下，魔鬼就突破你的防线，长驱直入了。
邪.灵就开始侵犯人的意志，不给人自由（严重的，就出现鬼附的现象）。如果遇到这种情况之下，要特别地谨慎。要省察自己，为什么有了这个灵？是不是因有动机不正的追求？是受了激动、羡慕别人的某种恩赐？还是利己的追求？
撒但在人心的工作，常是随人心灵的状态和灵程的高低而作工。牠在不信的人心中，可以放进完全反对SHEN的意念。但对信的人，它不这样作，它常稍微改变SHEN的话；完全改变SHEN的话是很容易分辨的，稍微改变SHEN的话就很难分辨了。似乎是SHEN的话，好象是圣.灵的声音，使人很容易忽略，很容易通融过去，若分辨不清楚，就失之毫厘，差之千里了。
比如，如果对加拉太JH说YESU不是救主，他们绝不能接受；若说S.J不是神的话，他们一定要拒绝；但有人说YESU是救主，律法也是SHEN所立的，割礼是SHEN与亚伯拉罕和他子孙立约的证据，我们信主也要遵行SHEN的话，他们就分别不出来了。若不是保罗指责了他们的错谬，他们就破坏了SHEN的救恩，又转回律法之下而灭亡了。
第三，肉体的冲动特征是什么。
人是有情感、情绪的，或慷慨激昂，或低回忧伤，或平静如水，不一而足。我们喜欢观察、体验、分析、判断、推理和想象，这些是认识自然、社会、人的基本过程。对事对人，有自己的看法和情感情绪，这是正常的,J.D.T突出的问题也在这，我们因为有SHEN，于是容易方方面面神乎其神。把作为人的看法和感受，直接说成“感动”，但这个词在咱们的群体里，有约定俗成的意味：就是圣.灵的感动。这可怎么办？你一说“我有个感动”，让肢体们该如何是好？是接受还是拒绝？因为不好分辨，怕得罪SHEN，“不要消灭圣.灵的感动”嘛！其实，很多时候的“感动”，是你的认知之下的意见，是你的观点和感情，是你的一种期待，是你的定式思维，甚至是肉体的冲动。
如何对比呢？肉体的感动来去匆匆；圣.灵的感动比较持久。
并且，不少肉体的感动最后被撒旦钻了空子，成了私欲……要警惕。
分辨不清时，先安静。
二
遇到“感动”分辨不清时怎么办呢？
先不要动，尽量安静。回到里面祷告说：“主啊！求祢借环境显明这条路，叫我知道当怎样行。”SHEN必要听我们的祷告。 但是我们有个软弱──很难安静下来。感觉一来，就急着要动。动了以后，一点看不见SHEN的心意、神的同在。其实慢一点不会耽误SHEN的旨意。跑得快就容易把路跑错；跑到主的前面去，没有方向、没有脚踪，就要在旷野里乱跑了。
让我们用祷告的心省察辨别，就不会走错路。更要相信，SHEN不误事。
圣.灵的感动、邪.灵的搅动和肉体的冲动，三者对比和辨别。
1.马其顿的呼声。使16:9：在夜间有异象现与保罗。有一个马其顿人站着求他说“请你过到马其顿来帮助我们。”
原计划要去位于弗吕家北侧的庇推尼，圣.灵不许，而改道特罗亚，此时并不知道马其顿的事工呢，但顺服了圣.灵的带领。直到晚上异象中明白要去马其顿传福音。
2.彼得的感动。太16:22：彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”
在上文中，彼得已经认出YESU是JIDU，但他还是没有明白。于是YESU的回应非常直接：“撒旦，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴SHEN的意思，只体贴人的意思。”我们来分析主的这句话，对着彼得说“撒旦，退我后边去吧！”说明彼得的感动是出于撒旦的。接着YESU讲这样的“感动”带来的结果是“绊我脚”，意图阻止主的事工，是很可怕的。那么主凭什么说这是出于撒旦呢？“因为你不体贴SHEN的意思，只体贴人的意思。”查验我们的很多时候，有没有？
类比：某先知阻止保罗去耶路撒冷。
相反的例子：膏抹主的玛利亚。
3.十字架下妇女们的感动流泪，路23:28
【路23:26-28】带YESU去的时候，有一个古利奈人西门从乡下来，他们就抓住他，把十.字.架搁在他身上，叫他背着跟随YESU。有许多百姓跟随YESU，内中有好些妇女，妇女们为他号啕痛哭。YESU转身对她们说：“耶路撒冷的女子，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
思考：这些妇女们的眼泪代表着什么样的感动？
以下内容转载自《永存之道》。
“这些眼泪是妇女们同情的眼泪，她们把YESU看出了一个受苦的弱者，一个被不公对待的苦人。她们温温柔柔地施以同情的泪滴，表达自己的爱。这就是耶路撒冷的女子们所做的。她们不是苦难的分担者。她们只是真诚地表达出哀悼之情。JIDU的苦难与她们没有一点关系，她们以为，YESU所偿还的诅咒不是因为她们。所以她们虽然流泪，却没有罪疚感。
所以，耶路撒冷女子们的眼泪是错误的眼泪。虽然充满温柔的情感，却否认了JIDU的赎罪之工。尽管充满感情，但没有承认自己的罪。只有当人承认自己的罪时，JIDU才能得着荣耀。不要相信你自己的眼泪。
因此，主说：不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。主说的哭，是悔改的哭。她们为JIDU哀哭，却不知道自己的境况。她们的泪水来自盲目的眼睛。没有认识到自己的悲惨，却不顾实际地为其他人哀哭，这是不对的。这场景中最糟糕的地方，是她们为自己的中保哀哭，却不知祂正是因为我们众人的罪而被算为有罪的，她们还没看到JIDU所担当的正是她们个人的罪。她们应该哭泣，因为她们极度需要一位救.主。她们不应该为祂将要死去而哭泣。因为人，如果没有救主，就算流泪哀哭，也仍然要灭亡。”
讲了这么多，如何分辨“感动”来自什么？需要真理做定海神针，当深深理解SHEN的心意，那些感动就会分辨了。就不会随随便便被带节奏了。比如，如何为疫情祷告，如何看俄乌战争，如何看中国政府，如何看人间悲剧和惨剧……不会像彼得，不会像阻止玛利亚膏抹耶稣的门徒了，不会呼喊“何等的石头，何等的殿宇”了……
另外注意几点：
三
第一，内心的平安，不一定是来自圣.灵的依据。
比如，扫罗迫害JH时，不仅内心平安，而且笃定他做的是对的。所以，当一个人刚硬时，被魔鬼利用了还以为在为SHEN做工，甚是“平安”。这种时候的“平安”是刚硬。
第二，内心的迫切，不一定是来自圣.灵的感动。
个性中的因素，比如急性子。
总结
四
圣.灵的感动是体现SHEN的心意。不用“圣灵感动”来掩盖、表达属肉体的本质和需求。肉体的冲动会带出罪恶和伤害，圣.灵的感动会带出美善和建造。内心是否平安的“感觉”不可靠，需要进一步通过祷告验证。肉体的感动来去匆匆；圣.灵的感动会持守到成就。还有，不用以人的情感妄加推测神的心意，以至于产生错误的祷告、错误的眼泪、错误的劝阻、错误的行动等。
愿上帝祝福我们，愿圣.灵光照我们，使我们行在光中。
君着一抹凝视
还您一份宁静
这是一个有温度的公号
