盖士利夫人李美丽（Miss Mary Louisa Legg）
1885年秋，那时盖士利刚抵达山西临汾不久，他给妈妈写信说：
我收到哈格里斯太太（Mrs. Hargeraves）的来信。他告诉我莱格小姐（Miss Legg）,南兰贝斯教区主日学校的一名老师，计划在一个月内出发来中国宣教！！
除了文中两个感叹号，他对莱格小姐来中国的事没有多做评论。这两个感叹号可能寓意深刻，也可能什么意思都没有。尽管他那时已决心为主独身，全力侍奉。但事实证明，这两“！！”符号意味着一切，也成为本章的主题。
伦敦南兰贝斯圣公会教区跟随盖士利来中国宣教的一共6人，其中玛利亚 ·路易莎·莱格小姐（Miss Mary Louisa Legg）是第一个。12岁那年，参加一些儿童事工机构在圣·伦纳兹（St. Leonards）海滩举办的活动时，她悔改信主。两年后她参加坚振圣事（confirmation），完全将自己奉献给了上帝。
圣·伦纳兹是她的家乡，她在那里读书，还一度当过教师。尽管她有一位善良而仁慈的妈妈，但在她早年的生活中也不乏挑战——其中之一就是她有一个瘸腿的姐姐——这样的家庭环境从小带给予她的磨练与约束，使得她长大后成为一个品格高尚、勇敢无畏的人。
虽然可以留在家里，但她毅然决定承担起生活的重担。她来到伦敦一所学校担任校长助理（Assistant-Mistress），这也使她成为全圣教堂的会友。当时盖士利就是这个教堂的助理牧师。她青春焕发，把几乎所有的业余时间都投入到向工厂女工和街头小贩传福音等活动当中，对神的道极其热心。
中国内地会同意她的申请之后，1885年12月12日，她与稻惟德（Dr. And Mrs. Douthwaite）及另三名女传教士一起，登上开往中国的轮船。1886年2月 2日，她们一行抵达上海。
他们出现在船上是船员的幸事，至少对于他们中的一名军官是这样的。船上的其他官员和乘客都见证了船员们的改变，在教士团一行离开之前，他们收到了一封信，写信的就是那些得到他们帮助的船员。
上海
1886年2月2日
致亲爱的基督徒朋友：
我们，文末所有签名者，谨向你们表达感谢。你们让我们明白了基督救恩及人生幸福的真道，我们是如此受益，以致觉得很难用语言向你们清楚表达我们的感激之情。
尽管船很快就要返航，从此海陆相隔，但我们会求告上帝，以他的仁慈看顾和保护你们远离危险、免遭伤害，使你们在中国更多地为基督赢得灵魂。相信你们也会不断地为我们代求，相信将来我们必会相聚在天堂——那美丽的高天。最后，诚愿上帝祝福各位！
所有写信人签名……
到中国之后，她取了一个迷人的中国名字李美丽。春天的几个月里，玛利亚在扬州内地会语言学校学习汉语。从那时起，她就与扬州语言学校负责人穆素英（Miss Marianne Murray）建立起友谊，穆素英像待自己女儿一样关爱她。夏天，她又和穆素英联袂去往江西的大姑塘（Takutang），这里距离新开发的避暑胜地牯岭不远、地处庐山脚下，可以俯瞰鄱阳湖，风景极其迷人。她在这里度过炎热的夏季。
在大姑塘，她收到老朋友盖士利写给她的一封信，从信中可以很明显的得知此时他们两人已经相互爱慕。当时还没有离开山西的盖士利在信中告诉玛利亚：他依然确信神呼召自己独身侍奉。虽然这个呼召盖士利曾公开宣称过，而玛利亚也知道，但这封信依然给予她重大打击。随后一段时间，玛利亚对这顿恋情感到心灰意冷。但真爱之路虽然崎岖，却无法抗拒。对她来说，爱情只是暂时收到压制，随后便以排山倒海之势迸流而出。
1886年秋，玛利亚从牯岭回扬州。她是加入内地会的圣公会传教士，根据规划，戴德生差派她先到陕西汉中，预备加入盖士利即将开始的在四川北部的事工。与胡德恩夫妇（Mr. And Mrs. Hutton）夫妇一起，他们从汉口沿汉江而上。187年2月底，大约来到中国一年之后，玛利亚抵达汉中。
那么，当时的玛利亚给人的印象怎么呢？从那些她初来中国一、两年的同工的口中，我们知道玛利亚学习语言异常勤奋，美丽迷人、灵魂高尚。她做起事来略显泼辣专横，但领导力强，说起话来“如小鸟一样”。这就是那时的玛利亚。她1887年2月抵达汉中。
我们回到盖士利这边，根据工作计划，他1887年3月要从四川回到汉中，为何教士和苗姊妹证婚。在婚礼上，两年多不见的老朋友再次四目相对。在这样一个特殊的场合，盖士利原本确定无疑的“独身”认信开始动摇。他又开始从头思考：自己终身不娶的决定是否真的来自神的指引？在盖士利心中，感情与理智、既有的信念与对爱的渴望激烈交战。
他不是一个人容易为情感所左右的人，但为了玛利亚和他自己的未来，他觉得有必要在主持何教士的婚礼之前，做出不会让自己后悔的决定。有好几天，他灵里交战、极其苦痛。神的心意到底是什么？有没有一个“既不违背上帝的旨意，又不伤害玛利亚”的两全其美的方法？他晓得，如果仍然决定独身，无疑是在玛利亚的心上刺入一把利剑。那可是他的挚爱，他那能如此忍心！他想说服自己不爱玛利亚，但一想到她会因此受伤，他的心也疼得厉害……
当然，最重要的是要明白神的心意。他禁食祷告，在神的话语中寻找亮光。他来到汉中城北面的旷野中，整整一天求问神。感谢主，最后他确信自己收到神明确的指引，内心大获平安。
1887年3月13日，礼拜天。当晚的服侍结束后，他和玛利亚终于在遥远德中国西部、汉江源头城市汉中，庄重地订下婚姻的盟约。
盖士利在这么短的时间内决定放弃独身，并匆匆与玛利亚订婚，这个做法给他的形象带来很大的困扰。毕竟在此前，他一直强烈地赞同服侍主时保持独身的益处，并公开宣讲。有许多人还被他提出的论据所折服。与玛利亚订婚后不到48小时，他就主持了何弟兄和苗姊妹的婚礼。在证婚期间，他突然不由自主地问道：“玛利亚说了什么？”听到这里，即使个性很沉稳的朋友都忍不住笑出声来。那天，他因此被朋友们调侃，但心里充满了喜乐。
1887年3月21日，他给范明德写信，详细解释他思想变化的过程：
《历代志上》14章10节：“大卫求问神说：‘我可以上去攻打非利士人吗？’耶和华说：‘你可以上去，我必将他们交在你手里。”他按神的旨意上去，就‘冲破敌人，如同水冲去一般。’。而紧接下来13-14节，‘非利士人又散布在利乏音谷，大卫又求问神。’但这次神的回答截然不同：‘不要一直的上去……’
大卫没有错误地认为神在一种环境下对他的引导可以用于所有的环境。然而这却是人们常见的错误，也是我正在犯的错误。我顽固地以为神在去年对我的指引也可用于今天，而很显然，主对我现在的人生有了另外的旨意。
我和玛利亚订立婚约，再次见证万事都可以凭着恒切祷告和静心等候，神必会显明他的旨意。我做出结婚这个决定的时间表面看起来很仓促，但形势要求我必须果断行事。或许靠着主的恩典，我能够担起这个重担前往四川，而不做出任何决定，但我无法忍受让玛利亚继续痛苦下去。我比谁都清楚是什么让她每天这么难过。综上，我不能再犹豫不决。
现在，我很清楚在这件事上主对我的引领，相信他正在高天上对我露出微笑。我越来越相信神是一位实干家，‘我要更加地称赞他’。
如您所知道的，我认识莱格姊妹已有三、四年之久……主耶稣开始他早期的事工时在迦拿的婚宴上行了头一件神迹，显出他的荣耀来。哈利路亚！
亲爱的约翰弟兄，相信你必会为我们祷告，使我和玛利亚在主内成为一体，同心侍奉主。
3月7日，他在汉中还给范明德写过一封信，这是他和玛利亚订婚前六天。从这封信中，我们可以看到他对上帝及其事工的赤胆忠心，尤其盼望得到神亲自的引领：
我在汉中收到的最早一批邮件中有一个特别大的包裹，打开一看是您1月14日写给我的。你无法想象收到你的信，我是多么高兴。感谢主……
耶稣降生带给人类永恒的满足。正如《约翰福音》1章14节所说：“道成了肉身，住在我们中间。充充满满地有恩典、有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”这就是真理，到今天都是。我知道有人不认为这是真理，但我必须凭着自己蒙神祝福的切身体会宣称，我已把我自己全身心交付给了基督……
不过，人生总是充满奥秘与矛盾，我对于现实的确又极其失望。我多么盼望那活水的江河更加汩汩地流淌——正如耶稣对他的门徒所应许的那样：“我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛”……（约翰福音10章10节）
为庆祝中国农历新年举行的一个小型祷告会上，我们宣读了你的这封来信。
神通过您的书信带给我们的信息是如此感人，以致被要求再读一次，最后大家决定禁食祷告。我们也把您传递的信息告诉给一些中国人，神的箭射入他儿女的身心，又准又深。正如您反复强调的，我们最大的使命是尽心尽意尽力去拯救灵魂、让主得荣耀。除非我们把神的旨意放在第一位，否则神不会祝福我们的教会组织及其规则。（To the winds with all our Church organisation and sanctions and so on, unless we set this first and last too!）
神差派我们来中国，传福音给贫穷和黑暗中的人们。靠着他的恩典，我们要让所有的四川人听闻福音。愿神以他的大能让这地翻转归主，愿每一个基督徒身上都带着“尊主为圣”的印记。
按照戴德生牧师的规划，三月初我就应该到成都为国弟兄主持婚礼。因此何弟兄的婚礼一结束，我就马上出发去成都。国弟兄婚礼完毕之后，陈牧师夫妇（Clacks）计划离开。到了成都之后，如果情况允许，我就再赶往保宁。但不管是呆在成都还是去保宁，我的主要任务是继续学习汉语。在没有得到神进一步引领的情况下，我让中国仆从先带着我的行李去了保宁。
您在信中详细告诉我您与慈爱的圣公会华中区会督、慕稼谷副主教（Archdeacon Moule）会面时的详情，对此我深表感激……我也很高兴您利用这一难得的机会把您的计划和他做坦率交流。
一方面，拯救灵魂是如此重要，不管遇到任何障碍，我们都必须迎难而上；另一方面，我确信荣耀的上帝一定会赐福他自己的工作，盼望靠着他的恩典在这块土地上行，并为基督赢得它。因此，为着教会的团队合作与支付，预先做好统筹与规划非常重要。
就信中慕主教所关心的问题，我又给他写了封信。我告诉他，就像您正在做的这样，对于他和中国内地会咨询委员会（China Council）、或其负责人戴德生先生在工作过程中可能产生分歧甚至冲突，我一点也不担忧。我还向他引用英国殖民地主教督导传教士的案例作为证据。在我看来，当时人们对合作可能带来的冲突的恐惧和现在的情形相比，也不相上下。
他严格执行戴德生牧师的计划，汉中何弟兄婚礼完毕，就急忙赶往成都主持另一场婚礼。抵达成都之后，他一边苦学汉语，一边等待傅永康教士在保宁租房的消息。大大超出他的意料，房子的事迟迟定不下来，这对他的满腔热忱是一场真正的考验。
盖士利在成都整整住了4个月，亲眼看见这里极其需要福音。在信中，他表示愿把自己的余生都奉献给四川，并随时准备去保宁宣道。
1887年4月20日，他给中国内地会副主任范明德写信说：
回顾过去的1887年，我几乎难以下笔：主耶稣虽然已经诞生一千八百多年，但在中国四川，这个有2000多万人口的西部大省，基督徒的人数居然仅仅只有50个。绝大多数人从未听说过耶稣的名字。
我设想自己在四川传福音几十年后可能出现的情况。神的旨意是要让信他的人数，靠着我们的努力，每年5%的比例增长？今天我还在思索这一问题，希望明白神信主人数的增长率持什么意见……
4月12日，礼拜二，杜西德、傅永康和陈牧师一家同行前往重庆。目前四川共有6名传教士，我们必须求告主，请他再差派男女传教士各30名到这里。我们中一些人不停地祷告，求神差派女传教士来四川，但他们完全不明白在求什么？可能很少有人想到，神若要回应我们的祷告，他不定我们的罪，而是翻转我们内心根深蒂固的偏见。如果弟兄们不在四川东部建立好家园，神怎会差派姊妹们来到这里？
杜明德教士明天出发去保宁，奉神的名义租赁房屋。我则留在成都继续学习。很长时间以来，我们一直恒切地求告上帝在保宁赐给我们一座特别的房子，并决心坚持下去。神反问说：“你要求什么？”他希望我们求告时有明确的计划和目标。（He says,“for what does thou make repuest?”wanting a definite petition.）
就是今天中午，梁春山先生到了成都。他说我们在保宁不可能租到房子了，对我们来说，这真是一个坏消息。他还说现在他倾向于认为我们在保宁租赁房子这事根本不符合神的心意……
他的话差点让我们所有人崩溃。到底什么是神的旨意？我们的祷告是否符合神的心意？我们所有人再次跪下来求神给予我们明确的指引，最后明白所经历的不过是又一次信心的考验罢了。必须坚持到底！
杜明德会按计划明天启程。我们已经签订契约的房子里据说有两三间空房，杜弟兄到了之后，将维护自己的权利，在其中找一间空屋搬进去，坚持住下来不走。我们已按契约支付了租金，从法律上来说这个房子的使用权已经属于我们了。
在过去的十二个月里面，我们恒久忍耐，步步推进，愿以我们的信心和勇气，让神得荣耀。
梁春生先生认为我们做出的决定很荒唐，简直是不可思议。他恳求我们暂时别动，让他先去保宁看看事态再做决定……
我们警告他，如果他想阻止我们按计划前往，或是先去做不利于我们入住计划的事，那他最好就呆在成都。我还给他详细介绍了恰好在一年前这一时间里发生在山西大宁的类似的事情。他听之后大受鼓舞。在山西大宁时，一个地方官没有拿出我或是其他基督徒违法的任何证据，趁我不在期间，威胁房东把已经租赁给我们的房子的大门上锁，阻挠我入住属于我自己的房子。我回去看见这个状况，干脆爬窗户进去。
我们不再犹豫，全心顺服，因为神因着我们同心的跪求，已经给予我们明白的指引。
六天以后，4月26日，他又写到：
我全身心地投入语言学习之中，时时得到自神而来的亮光……。学习“耶和华能把更多的赐给你”、“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”等等经文，更增添了对四川福音的负担……我所住的院子花草繁茂、安静怡人。处此佳胜，我感觉自己不是隐藏在树林中不敢见主，而是在耶稣的带领下，与上帝面对面。
哦，为着保罗的重担、为着主耶稣的泪水，为主耶稣所经历的痛苦——因着他那深不可测的爱，他离开荣耀、为了我们的罪被钉在十字架上！我说这些，并非为着抒发自己空洞的语言和情感，而是要激励自己付诸行动。后来主告诉我说：“你去照样行吧！”
请祷告主赐我力量，使我按他的旨意去行。
接着他谈及一位他心爱的同工，对方希望去西藏宣教：
我问他戴德生牧师如何看待此事，他告诉我说这件事他必须顺服神给他的直接带领。我告诉他我相信神对不同的人有不同的带领，也相信神必在他前面为他铺平道路。我的确认为基督徒应该更认真地对待自神而来的带领，如果他确信自己领受到呼召没有受到自己内心隐藏的私欲的搅扰，那么宁可走属于自己的道路，好过顺从他人凭自己的多年经验给出的建议。
就我个人而言（虽然对束缚我们的规则的不满和反抗可能来自魔鬼的搅扰，但神也教导我们怀抱欣喜迎接全新的事物，这有助于我们谦卑地倒空自己），有些时候，我更愿意咨询资深传教士的意见；是他们为我的事工出谋划策、给予我很多建议和忠告。事实上，我对他们的依靠不是太少，而是太多。我在心中由衷地感激他们遇到问题我们能坐下来好好交流，对我真是最好不过的事情啊。就我自己的婚姻，我感谢您尤其是戴德生牧师给予我的宝贵建议。他在扬州和玛利亚相处过一段时间，对她的身体和属灵状况都很了解。他还告诉我玛利亚曾长时间为我们俩的婚姻祷告。
你知道我在太原时对婚姻的态度，听到我后来的决定时，或许会认为我变化无常。我记得我告诉过你，那时我混淆了“暂时”和“永久”的区别……
我对四川东部的福音有巨大的负担。啊，神必会从天降临，为我们行大事，超过我们的所思所想。
神必如此行。愿所有耐心等候他的人德蒙祝福。
1887年5月6日，成都。他又给范明德写信：
能否在保宁安营扎寨，继续考验着我们的信心。礼拜三晚，杜明德的仆人从保宁带回一封便签，告知我们他被禁止进入自己租赁的房子……
我们立即紧急聚会讨论此事……得出的结论是立即派人去支援杜明德弟兄。国弟兄提议让中国同工王先生（Mr. Wang）前往，因为他在处理这类复杂问题方面很有经验。王先生对做好这件事也很有信心、一点也不胆怯、跃跃欲试。王先生的太太连夜为他准备好行李，次日（昨天）一大早就赶往保宁。
王先生勇于接替张娃（Chang Wa）未完成的事情，我猜想杜明德弟兄看到他的到来肯定会喜出望外。过去的几个月，我们一直谨慎行事，按四川人的话说是“慢慢地”（man-man-tih）。但现在是下定决心的时候了，我们坚信上帝一定会在保宁给我们提供一个居住的地方，没有什么好害怕的。
《圣经·约书亚记》记载当以色列人大胆地跨进约旦河，脚一入水，水就全然分开。。在保宁，我们还没有用这个方法检验上帝的大能，反倒希望在我们不付诸努力的情况下就看到河水为我们分开。估计目前傅永康弟兄已赶到保宁，在那里有他和杜弟兄两人足够了，因此我的工作是继续留在成都，刻苦学习汉语。
虽然早就签订了租赁协议，但要距离真正入住还阻力重重。这段时期，盖士利住在成都。1887年6月3日，他写道：
四川的现状如何呢？佛教寺庙、楼台道观随处可见！和尚、尼姑叮叮当当的敲钟声和喃喃的诵经声不绝于耳！商店里摆满了香、烛、冥币等宗教迷信用品！在这里开展福音事工一方面举步维艰，但从另一个角度来看，将来的收获应该会更加丰盛。
又及：还有一件事要告诉你，“圣公会传教会”（The Church Missionary Society）的何诗白教士（Mr. Horsburgh）来信说他希望以圣公会传教士的身份来四川与我们同工。他盼望进入中国内陆，开展福音的国度。他就此事咨询我的意见。他很认可我们更简单、更本土的生活方式和事工方式。他还暗示我，他的加盟将有助于使慕主教在将来访问四川……
我回信说在我这方面没有任何问题，我由衷地欢迎他的到来，如果这的确是主的意思。
就在他预备出发去保宁的前夕，一个同工意外病倒。他在1887年6月15日的信中写到：
匆匆给您写这封信，我们亲爱的国弟兄不幸染上了天花，他很快就会被送到这里。大家决定由我来照看他，对此我深感荣幸。
7月13日，他在信中说成都新到一批传教士，他热情地迎接他们的到来。但他斯巴达克式的生活习惯也让他对个别同工不够节俭的作风不太认同。他写道：.
最近这三、四个礼拜，我的主要工作不外乎收拾餐桌、帮助新到的弟兄们置办必需的物品。做这些不是为了取悦自己而是服务他人，就像做其他工作一样能蒙受主的许可。然而有一点我很怀疑，我们如此为身外之物、现世所累是否合乎主的心意意？这些俗事占去了我们过多的时间。
亲爱的国弟兄急需照顾。他被搬进我的房间时病得奄奄一息。有许多天，我们必须用勺子喂他吃饭，每隔两、三个小时一次，不分昼夜……
刚收到英国教区传来的好消息，有六个人对中国满有负担，他们即将来华与我们同工，这都是些优秀的同工。……
《以赛亚书》43章18-21节说：“你们不要记念从前的事，也不要思想古时的事。看哪，我要做一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我，野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水，使沙漠有河，好赐给我的百姓，我的选民喝。这百姓是我为自己所造的。”
神的话抓住了我们，我们不断祷告，求神让四川出现新的景象。为着灵魂得救祷告！为着灵魂得救祷告！我的心渴望为主赢得灵魂。我无法想象若人没有赢得灵魂，或没有做赢得灵魂的工作，他的里面会有真正完全的平安。现在，我每忙完一天，疲倦地躺在床上，想到自己干的不外乎摆放家具、悬挂窗帘和画框等琐事时，我的内心是多么的不甘心啊。在做这些事时，我心中感受不到喜悦，尽管我知道这也是为人的需要服务，一样要为着荣耀神而做。
请您和我们一起为四川的灵魂祷告，求神挽回那些迷途的羔羊——今年内至少带领有几个人悔改信主！使他们全心全意地归信！！求神使我们自己和中国基督徒心中都有一颗警醒的心！
如果我能让新到的弟兄们尽快安静下来，我们就可能每天腾出几个小时时间为神做事。但很显然，为了安顿好住的地方，他们还要这样忙好多天呢。
在成都期间，盖士利写了很多封信。下面一段摘自他写给妈妈的一封信：
利用礼拜天时间，和您简单聊几句。我到成都之后，您给我的信本应从汉中转到这里，却被转往另一个城市。但我对您的爱没有丝毫减少，反倒更加珍惜。我从未像现在这样渴望给您写信，告诉您这里所发生的一切……
我知道您在不停地为我祷告。当您祷告的时候，请您把我和玛利亚的名字连在一起祷告——因为我和她的生命已密不可分。请为我们祈求，使我们‘用我们的身体和灵魂荣耀神，因为那些本是属他的。’让我们靠着他刚强壮胆，殷勤服侍，在中国西部四川拓展他的国度。
接下来我们必须在四川东部为将要到来的姊妹们建好一个家，以方便她们的生活和工作。部分是因为这个原因，我和玛利亚计划在一年内正式结婚。就这件事，戴德生牧师也会写信告诉您他的意见……
1887年7月底，国弟兄的身体终于好转，新到的几个弟兄也把家安顿停当。盖士利得以离开成都前往保宁。此后的三十八年，他一直把家安在保宁。他和玛利亚去世后也埋骨保宁。到保宁没几天，这个新建的宣教站就聚集起一批同工，除他之外，章必成、杜西德、杜明德兄弟也来到这里。“剑桥七杰”中的“四杰”齐聚保宁。
1887年8月5日，傅永康和吉悦来（Hope-Gill）也来到保宁。吉悦来也毕业于剑桥大学，受盖士利的影响来中国宣教。1887年8月4日，两位传教士抵达的前一天，他在信中写到：
感谢主，终于把我带到保宁，对此我很喜悦。我知道很多的弟兄姊妹为这个地方祷告，我好似是被祷告的洪流送进保宁的。我们的到来一定会祝福这地，但我想魔鬼也绝不会甘心。未来的属灵战争一定会很惨烈。
来到保宁之后，我们立即开始工作。礼拜二早晨我们禁食祷告，下午就去街头布道。除了好几年前义士敦牧师来这里时做过露天布道外，这是保宁教会的第一次街头布道。我们求神祝福我们，每天都这样去行。而且，我们盼望我们做这些不是因着我们自身的努力，而是因着神的赐福。是神在我们恒久祷告之后的回应。
不管每天事务多繁忙，请您一定不要忘记继续为我们祷告，使我们这个团队能同心合意，以温柔顺服的心彼此相待。由于每个人的人生阅历和看问题的眼光不同，魔鬼很乐意看到我们因意见不合而各自为政。我很清楚，人一多，不同的观念和想法就多，分歧很容易产生……
傅永康教士从汉中出发，很快就到保宁。据说吉悦来教士与他同行。我真心盼望上帝将吉弟兄对主的热情引入正确的方向，赐给我们一个非常有用的同工。
正如我反复告诉他的那样，傅永康老弟兄理应得到我们的感谢。因着他长时间的坚持不懈，最终使我们住进了现在的房子……
我对这里的福音工作充满期待，特别是听到最近又有许多人加入到为四川东部的福音工作祷告的行列中来。我还听说，在新任牧师梅多斯牧师的感召下，我以前服侍的教区基督徒的传教热情又被激发起来。谷美兰姊妹挺身而出，把自己献给中国宣教，让宣教事工有一次走向高潮。我相信以后会有更多人加入我们，宣教史从来就是如此。感谢主！
待续……
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