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如何识别商鞅的“愚民政策”

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By 大圐圙 人文圐圙
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商鞅的核心思想就是“弱民强国”，他认为二者彼此矛盾，要想达到强国就必须弱民。商鞅并且提出“驭民五术”来达到强国弱民的效果，即“愚、弱、疲、辱、贫”。
“愚民”就是让百姓在和平时期忙起来，而在战争期间为君杀敌。商鞅有一个非常有名的典故叫“立木赏金”，这个典故看似告诉人们君主要有诚信，但仔细一想并非如此。这个故事实际上是告诉人们君主的命令虽不合理，但大家都需要遵守，这就不是诚信，而是要求百姓盲从，实乃愚民之策。
商鞅变法后，有人对其内容批评，也有人赞扬，商鞅建议君主全部流放，要想愚民，则必须“民不得议”。百姓要做的就是全盘遵守君主的命令，不需要考虑对错。商鞅反对人们读书太多，因为这样人们就会知道太多不该知道的，于是很多先秦时期的书籍全部被禁读。商鞅也禁止人们彼此之间相互交流授课学习，以达到人们之间的信息一定要闭塞。
所谓“弱”，就是使百姓没有反抗和威胁的能力，换句话就是“绝对的暴力带来绝对的顺服”，但受限当时朝廷武力水平不可能再提高，因此只能把民间老百姓的武力再降低。秦始皇统一中国，将天下兵器收回铸成十二金人，亦可看成是“弱民”的经典案例。
商鞅认为饱暖思淫欲，因此只能允许百姓有基本的生活物质，因此“民贫”是必要的，他是通过繁重的苛捐杂税来达到“贫民”。“全民皆农”，商鞅几乎禁止民间一切商业行为。我们觉得“穷则思变”，但在商鞅的世界中并不存在，因为有“愚民”在前，“贫”就可以放手去做。
韩国曾使用“疲秦术”，实际上商鞅才是“疲民”的高手，如果说“愚民”是从思想上达到君主统治的目的，那么“疲民”则是从肉体上统治百姓，秦朝的徭役十分繁重，骊山陵墓、阿房宫和长城等。徭役除了没有报酬，百姓还需要自己自带干粮和工具，被征用的主要是青壮年，也就是说他们用自己最好的年华为帝王免费打工，“孟姜女哭长城”绝非一般传说。
商鞅规定农民在耕地的时候眼睛不能随便看，耳朵也不能随便听，就好像给拉磨的驴眼睛蒙上，耳朵塞上，只要专心一件事情拉磨就可以了，将人当牲畜一样羞辱。商鞅还认为应该消灭私人空间，每个人都应该在帝王和他人的监视之下，朋友、夫妻、亲人之间必须互相告发。
商鞅还禁止音乐、舞蹈等艺术，人彻底成为工具。“辱”的结果就是让百姓只能在官爵者面前摇尾乞怜，既羡慕官爵又想自己挤破脑袋进来。
商鞅认为用善政治理，百姓就会亲近自己的亲人而远离朝廷，但用“术”百姓则只能依赖朝廷。商鞅是追求国强，至于民幸福不幸福商鞅从不关心，而且为了强国，弱民是必须的。商鞅认为惟有强国，百姓才有可能会感恩朝廷。商鞅认为只有先将百姓全部推到水里，然后扔一点点食物，得到食物的就会感恩，时间长了他们就会忘记自己曾经在陆地上的感觉。
商鞅的统治成本很低，满足人们的需要很难，但降低人们的需求却很容易。商鞅的目标是“强国”，秦国也很快实现了自己的强国梦想，但在商鞅的思想中他也为自己掘开了坟墓，如此愚民、弱民、贫民、疲民和辱民的政策，他自己也是民。更可悲的是民终究有一天还是醒悟过来，因为民终究不是工具，更不是秦国强大的“炮灰”，而是人。
尽管如此，商鞅的思想不仅受到秦国君主的喜欢，而且还一直受到后来统治者的喜欢。


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