“元宇宙”时代，我们准备好了吗？——第13届网络宣教论坛侧记

本届由基督之家第六家Jerry长老主持，论坛的第一阶段，由技术达人、宣J先锋和机构领袖，带领我们一起步入探寻之旅。

康奈尔大学理论物理博士朱玮晶，他于20年前学习AI，近期从事和AI有关的事工的配合，尝试以尖端的技术参与宣教，并与信仰有机地结合。他以电影、游戏、体育、娱乐为切入点，透过真实的视觉体验，让我们看到科技如何改变我们的生活。当虚拟和现实之间的边界被打破，这个平面的世界仿佛立即变得生动。

他特别提醒，元宇宙的涉及面非常广，而我们需要特别注重元宇宙目前阶段的两个特点，即：AR/VR虚拟视觉技术；和Avatar替身在使用过程中需要规避的伦理问题。

80后互联网老兵小林分享了“Virtual Reality（虚拟现实）那些事”。作为有28年IT从业经历的他，这样定义VR（Virtual Reality）：即利用电脑模拟产生一个三维空间的虚拟世界，提供用户关于视觉等感官的模拟，让用户有身临其境之感，可以即时、没有限制地观察三维空间内的事物。

谈及虚拟现实和元宇宙之间的关系时他说，早在20世纪90年代初，钱学森了解到“Virtual Reality”，便想到将之应用于人机结合和人脑开发的层面上，并给其取名为“灵境”。他认为，灵境技术的产生和发展将扩展人脑的感知和人机结合的体验，使人与计算机的结合进入到深度结合的时代。而这个时代，或许就是当前所说的元宇宙。

普世佳音新媒体传播机构执行主任安平m师，结合自己小时候做万花筒，仿佛戴上VR头盔的经历，再联系到当前的virtual技术，谈到VR是对实境、对现实的高度模拟，可能是元宇宙的初步阶段。

回归神heng经，安平说，“上帝是传播的上帝，祂在向人们传播信息的时候，不仅通过文字、声音，也透过画面、影像，其实也透过VR 、AR等我们今天称为虚拟或增强实境的技术手段，让我们印象深刻、身临其境，从而可以清楚准确明白祂的心意。”

在谈到虚拟和现实之间的张力时，安平认为，虚拟和现实并非对立，而是虚实融合。疫情已经使线上线下虚实融合的工作和生活方式成为我们的新常态。比尔·盖茨甚至预言未来三年内绝大部分的会议会转移到元宇宙中。因此，虚拟实境是对现实的还原和增强，其实也是对现实的超越。

他也提及元宇宙时代可能会面临的一些危机。比如，以Facebook为代表的社交媒体，虽然让我们得以更接近真实，但由此产生的同温层现象反倒阻碍了人们对真相、事实的认知；而假消息的盛行和操控，更严重地造成了社会的撕裂和对立；Avatar 使人分身有术，但会不会加深人格的分裂，甚至迷失自我？虚拟技术充斥的世界，有限的人将如何面对？

远东广播中文事工执行主任程路加弟兄，从应用的层面分享了AR（增强现实）和VR（虚拟现实）技术下教会的应用场景。他认为，几乎所有影响人类的技术，最后都会影响到jh。jh所处的社会环境深受科技的影响，jh所牧养的对象和福Y对象更是这些科技的使用者。而教会的功能，主要是敬拜(exaltation）、造就（edification）、布dao（evangelism）。

他指出，AR或者VR目前在jh的三个层面已经有很多的应用，比如：

• 教育——利用AR/VR能够带来完全不同的体验，使人超越时间和空间的限制，增强人和现实之间的互动；

• 团契和门训——利用AR/VR更有效地开会，弥补实体聚会和视频会议之间的差距，带来更加贴近实际的体验；

• 敬拜——AR/VR可以帮助人虽然在家，却能够有一种身临其境的体验和感受，好像回到了教会敬拜。

正如“科技是一把双刃剑”，面对这些科技浪潮，他说教会不能完全拒绝，也不能一味拥抱。对于任何科技，我们都需要先去理解它的原理是什么，有什么应用，有什么后果，然后需要反思：这些科技的使用，对我们真实的影响是什么，它的本质是什么，有哪些是负面的，有哪些是正面的？

海外校园机构代理总干事蔡丹牛弟兄，以网络神hen学教育为例，分享“在元宇宙的转角遇见说Nihao的保罗”。他在google上搜索使徒保罗，出现了各种不同的画像。他说，随着AI技术、翻译技术的进步，我们未来很有可能在元宇宙时代遇见保罗，他甚至会说中文。这究竟是虚拟，还是真实的？

其实，当前的新兴技术NFT（区块链）有可能会让虚拟变为真实，这是从虚到实的一个过程。而具体到教会如何应用，他说，我们可以运用这些技术创造一些和神heng经有关的情境，帮助弟兄姐妹更好地实践信仰。“我们需要更多地了解并适应，这样才能在元宇宙中找到一片天地。”

论坛的第二阶段，由四位新锐讲员、媒体人和科技达人，和我们一起反思。

有5年区块链从业经验的帝avid弟兄，以区块链的角度，分享“爱上阿凡达 Avatar”。他说，在区块链领域，目前更多谈的是Web 3.0。之前的Web 1.0时代，是在互联网上可以读相关的媒体信息；Web  2.0，不仅可以读，也可以写，但是你创作的内容很有可能被互联网公司封杀；而进入Web 3.0时代，不仅可以读写，还可以拥有，因为这个时代的核心是去中心化。

那么，Web 3.0时代，你如何拥有自己的财产？他说，以比特币为例，数字货币和传统资产的区别在于，只要你掌握数字货币的密码，就可以永远拥有。银行可以冻结你的资产，这些资产严格来说并不属于你，但是在数字货币时代，我们拥有私钥，就会永远持有数字货币的资产。

帝avid从物理层、数据层、算法层、治理层、激励层、应用层，谈到元宇宙的6层架构。他认为，Web 3.0时代，是人类新的内卷战场；人类也将会实现数字“永生”。

来自台湾的80后传道邱慕天，结合自己的游戏生涯，分享了“沉浸体验，游戏人生”。他说，增强实境在游戏领域的应用，极符合人性的需求，甚至从某一个角度而言，增强实境是对游戏的救赎。游戏对大部分新生代而言，是我们体验虚拟现实/增强现实的一个方式。

邱慕天谈到，在游戏的世界，虚拟/增强实境也会对生理产生救赎，我们不再受限于生理的空间和特质。在游戏的组队任务中，我们需要什么，就可以切换不同的功能和角色。而在未来的生活中，或许也可以应用这些技术，比如使“瞎眼得看见”“聋人能听见”“瘸子能行走”“孤独者能社交”等等，这是否可以暗合《神heng经》中所说的“主悦纳人的禧年”？这要看jh实际的神hen学应用。

他联系到亚伯拉罕四次筑坛的移动人生，反思说：我们需要注意到移动中的信仰和位移性的神圣。我们不应该把信仰固定在一个物理性的、特定的空间和模式中。在元宇宙时代，我们把握了神学的思想、上帝给我们启示的心意，当我们重新带着科技和未来的思维，并以敬畏的心跟随基督时，我们就会在元宇宙时代仍能保持与上帝同行。

台湾远东福Y会总干事于厚恩m师，从真名、笔名、化名、艺名切入，分享“从宣J角度看元宇宙之人格的整全和表里一致”。网络时代，各种各样的“马甲”背后，其实是一个个真实的人。他说，“艺名也需要揭示实名下的实况，而非以分身来以假乱真……在元宇宙中，让自身名字符号所带出的交流与信息维持其‘真实性’，这一股清流般的生命流露，基督T定能在元宇宙可能的虚伪中，带出影响力！”

他认为，“让自己在元宇宙中的化名，结合‘定调的特定身分与职别’，以更自由与灵活的角色来协助完成大使命。”因为，“基督T在世上并非是谣言传播者或转播者，我们的‘信息内容’必须不是出于错误，在传播时需要善尽查证之责；我们的‘动机’必须是爱与荣耀神hen，而非出于污秽的动机；基督T进入元宇宙的初衷，绝对是因为那里将有许多未得救的灵魂，我们要进入其中为主得人，但手段与方式很重要，绝不能使用如欺骗或利诱等方式来行事。”

前NA神A 机器人研究工程主管黄嘉生m师，结合自己的专业和牧养经历，分享了“教牧及伦理反思”。他首先定义了何谓伦理，一言以蔽之，即什么是对的，什么是不对的。他提到2010年在欧洲与英国召开的AI与机器人设计工程师大会中，对机器人使用规定了5项原则，而进入元宇宙时代，他对这些原则进行了修订，包括：

1. 元宇宙与其内含角色的设计目的绝不可伤害真人，甚至杀害真人；

2. 实际的人（而不是元宇宙里的Avatar），要为元宇宙里的行动负责；

3. 元宇宙内涵与角色的设计需维护真实人，包括使用者和非使用者的安全与保密；

4. 元宇宙里的内涵与角色，不应该利用使用者的心理弱点而操纵人，让人心里产生依赖。Avatar 与真人必须能够分辨；

5. Avatar的设计者与真人必须可追寻到，必须为其行为负道德与法律的责任。

他提醒说，“不管AI也好，VR也好，最后追根究底在于他的人的本身，他必须要有真实，必须要有诚信。”

论坛的第三阶段，由三位讲员以应用、商业、神学等维度，进行了展望。

神奇传播负责人周逸方m师分享的主题是“神奇的传播——虚拟实境&Avatar在jh的应用”。他的分享重在应用和实践，比如借助虚拟实境/虚拟现实，打造沉浸性、可体验的应用生态。其中包括导览圣地、身历其境；时空穿越、天堂地狱；主题乐园、专题展馆；社交福Y、广场布dao；策略布局、进军七山。他之后播放的相关的短片视频，可视为对这些生态的一种诠释。

朱玮晶博士分享的主题是“元宇宙的技术与商业未来”。他认为，元宇宙的技术，不只是电子化（digital），不只是3帝，VR让我们感到身在其中，渗进网站、会议室；扩展到通信、游戏、运动、工作、教育。

随着各领域在元宇宙时代的应用和扩展，也必然会产生一定的商业价值，如穿越时空，遇见历史人物，周游微观世界、太空；VR会除掉危险，如飞行员模拟训练、士兵战斗训练。当然，任何技术也会产生一定的负面作用，比如在游戏娱乐中追求私欲，面临色情、暴力、破坏等。

最后，朱博士从历史的趋势提出3点展望：

• 每个新科技都会带给人更多的能力、自由、自主；

• 科技可用在正面/负面；

• 教会需要走在科技的前端，做社会的良知。

世界华福总干事董家骅师分享了“机遇和挑战”。他一针见血地指出：在如何回应新科技时，我们需要保持敞开但明辨的心，既不把元宇宙无限神话，也别把元宇宙给无限妖魔化，视为连上帝都无法救赎的地狱深渊。

董m师从实践神hen学切入，以指认当下、探索处境、神hen学反省、更新实践四个层面，分享了在元宇宙时代，我们应当有的关切。他从神hen学的创造、堕落、救赎、新创造四个面向，指出“各种人们生活的空间，都是宣J禾场，但转化与救赎的路不是透过顺应该空间的逻辑，而是既进入又颠覆！”末了，他谈到我们在元宇宙时代更新与实践的目的，一是见证上帝的荣耀，拓展人类有限的想象，让想象力被上帝的启示所更新；其次是爱上帝、爱邻舍、彼此关顾。

三个小时的网络宣J论坛，各位讲员的分享可谓精彩纷呈，从理论、实践、应用等方面，让逾500位参与者脑洞大开，收获满满。透过此次论坛，我们或许在心态上已有所转变——面对新科技，既不畏惧，也不逃避，而是善用，以期在这个世代更好地活出信仰。

论坛的结尾，由海外校园董事会主席苏文峰m师作了总结。他说，“我们参加了一场心灵的盛宴。各位讲员好像上帝给我们的‘厨师’，将基督T对新科技的认识摆在我们面前。新科技本身，是中性的，最重要的是，使用者以什么态度使用它。……我们可以善用新科技的真实，进入与上帝的真实关系中。无论科技如何发展，我们与上帝的关系，对人、对上帝完全的爱，从基督那里获得的永恒的生命，这些都是每一位使用者必备的。有了这些，愿我们更有效、有力地事奉上帝。”

论坛，在苏m师的祷告中结束。

有位参加者留言：本届论坛阵容强大，信息丰盛，完全可以和非基督T群体的专业科技、法学、人类学、社会学、心理学与不同的宗教学者对谈，以协同促进发展。非常精彩，只叹时间过得太快，意犹未尽！期待来年再见！

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