一整天晕晕乎乎，傍晚的时候，想着坐下来写些什么，万千思绪，如日薄西山树杈中碎片的光，看到案头的瓦尔登湖，拿来翻了几页，我想任何人在任何时间都可以躺在他的椅子里来读这本书，尤其是一个人的时候，深夜，冬日都好。
2013年左右，我参加学校组织的抗日游行，那个时候，还没有抗日神剧，浮夸也还没有达到一定的程度，我觉得作为一个学生，终于有了扬眉吐气的机会，这样的机会不能错过，平时爱睡懒觉的我，早早的起来往二七赶。
到的时候已经人山人海了，我很愤怒，因为我周围的年轻人在嘻嘻哈哈，没有一点严肃的氛围，这样的时刻不应该是笑谈渴饮仇敌血吗？怎么可以像玩似的呢？
游行的队伍像被什么手推着，莫名的往前走，我们喊着口号，好像这口号真的能够穿越空间让日本人听到，我想那一刻我宁愿不相信基本的物理定律，我宁愿相信这声音真的可以被仇敌听到，吓破他们。
虽远必诛，今天看来，大家离得近也好，离得远也好，诛往往让人想到诛九族一类的，这实在太残忍。
游行的队伍走到一家索尼店的时候，队伍中的一些人把店给砸了，我看到几个女孩子匆忙的关着店门，她们做迎宾此刻也不不知道迎的是同胞还是别的，我想时隔这样多年，当初义薄云天的我们都不知道散在了哪里，哪家店主也不知道在做何营生。
我想我们留给他的一定不是一个爱国者的印象，而是一群匪徒。
我们曾经说，空喊口号不如立即行动，不过我想我不知道路边的人可能会说一句，娘希匹，我买什么给你有什么关系？昨天我在村里。竟然看到了三菱的汽车，这让我很惊讶。
看来我们曾经的口号真的成了口号，都是随风。就让往事都随风，都随风，都是一场梦。
我们喊着保卫XX，今天也不知道那岛上有没有刻着我们的名字，土地因着人类的互相攻击倒成了你的我的，自古以来就是我的，自古以来也是我的，有时候我的就是我的，你的还是我的，有时候是你的就是我的，我的却不是你的，大洋深处，鲸鱼四处悠悠，它从来不知道越过了哪个国家的海域，又需要不需要交什么税，南极的鲸鱼和北极的鲸鱼需要不需要打一场贸易战，神所创造的，万事万物皆可美妙的相处，唯有人类，标榜了很多口号很多为己的追求，证明真理在我这里。
我曾经所保卫的，也不是我的，在现实生活中，又有多少人能保卫自己的生命财产？我曾经在幼年所认为的，也不是我长大之后所得到的，谎言里多是没有坎坷的一帆风顺，只有跳入水中，才知其冷暖。
陈子昂先生说，前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下，茫茫人世，一朝过去，一代又来，知己何处，天地如此苍茫，人如沧海之一粟，穷极一生。
到了近代，奉科学为万物之终极，倒不如陈之昂先生的痛哭流涕。
大卫说，我观看你指头所造的天，并你陈设的日月星宿，摩西说，诸山未曾出生，地与世界你未曾造成，从亘古到永远，你是神！
我能说陈之昂先生是个悲情人物吗？我能说我多么渴望他们三人可以坐在一起，如苏东坡先生泛舟月下。
苏东坡先生有文曰：
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？
且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
陶渊明曾经羡慕归园田居的生活，不过有意思的是在种地这件事上他做的不太好，所以草盛豆苗稀，真的把种地当成了种地倒成了累赘，让一切随意的长，杂草和庄稼混合着，躺在一起，横七竖八，生活不就是这样吗？每个人的记忆，有好的有不好的，都在脑海里存留着。
在有人的地方，就会形成一个种群，历史或长或短，人口或多或少，制度或优越或落后，这是普遍的现象。
生活在其中的人们，倘若深究何谓真理，恐怕永不能穷尽时日与精力，这是难度所在，更让人压抑的是作为人自身来说，被蒙蔽同时也是自以为被开放，因为那蒙蔽里透露着虚伪的安慰，诚如我们的信仰遇见的荆棘，刺裹在糖衣炮弹背后，甚至刀也裹在长长的棉布里。
我所忧虑的不是已经得知耶稣基督为真理得人们，他们的动摇与罪恶只是我的镜像反应，我所忧虑的是在草盛豆苗稀的大环境里，连草也被奉为真理了，到了最后不知道草是豆苗，还是豆苗是草了。
论及到我们所接受的教育，以及根深蒂固的善恶观，包括周围以及新闻那打鸡血似的个人崇拜，国度崇拜，都让人不再冷静下来思考事物本身的动机和第一因，非黑即白的善恶观，充斥着人的脑海，这一点，在年轻人和年老人身上都有体现。
耶稣说，喝世上的水还会再渴，这一种善恶观倘若一直延续，它所折射出的“真理”一直就是敌我的关系，是你死我活的关系，是仇敌，亡我之心不死的关系，
基督又说，喝我这里的水的人，必定永远不渴。
必定永远不渴，不是说他自己的真理促使他得到了全备的真相和事实，而是他站在基督的眼光里看每天上演的事情，他会怀着卑微和试图理解，而不是热血在肉体里沸腾，口号似，举标语似，大众化的随从性，以此彰显个人的义和维护自己土地的义愤填膺。
这并不是说我们完全放弃理智也放弃历史，这并不是说我们不顾情感上的记忆，这记忆经常被统治者拿来炒冷饭，尤其在需要的时候，民众被裹挟，有一些思考，也是寄生虫似的思考，民众成为了宿主，寄生者是一种主义，一种意识形态，一种被安插在灵魂里的观念。
要想把这种观念拔出，使之有一个全新的，有幅度的改变，是为难事，我所说的改变，不是把这个主义拿掉，继承另外一个主义，这不是改变，只是换汤不换药罢了，我从不认为百花齐放中是有真理居住，所以我并不推崇某一个或者做一个某一个的膜拜者，我只能说这百花里的一株促使人往更好的真理去追寻，类似于阶梯，悲哀的是什么呢？处在楼梯下面的，不仅不想往上走，并且看到楼梯上的人，想把他拉下来，踩死在自己的正义里。
近来每想到此，难免唏嘘哀叹，诗人艾青说：
为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉！
