作者按：尝试用十二个字切入来传福音。特意使用了一些同音字和近音字，方便记忆。或者可以分成三组：头四个字关于“神”，中间四个字关于“主”，后四个字关于“人”。当然不分也可以，因为本是一个整体。希望能以福音单张或别的形式（比如刻在一个正十二面体上？）向慕道友简要介绍我们的信仰。释义部分都给出了出处，但应该能看出来还有一些字句是我写的，不再特别标出。
（正十二面体）
神
创 1:1起初 神创造天地。
创 1:27神就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。
释义（西敏小要理问答第一问）
世界和人都是神创造的。这回答了世界观与人生观的基本问题，以及由此衍生而出的价值观基本问题。我们由神而来，我们为神而活，我们向神而去。人既然由神而生，所以人生的目的就由神而定，就是荣耀神，以神为乐，直到永远。
申
提摩太后书3:16-17圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
释义（西敏小要理问答第二、第三问）
全本圣经申明了神的旨意。神的道记载于新旧约圣经，就是唯一的准则，指教我们如何荣耀祂、以祂为乐，又教导人对于神所当信的真理，和神所要人当尽的本份。
审
创 2:16耶和华 神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃；
创 2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
创 3:6于是女人见那棵树［的果子］好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。
罗 3:23因为世人都犯了罪，亏缺了 神的荣耀；
罗 6:23因为罪的工价乃是死；惟有 神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。
来 9:27按着定命，人人都有一死，死后且有审判。
释义（西敏小要理问答第十三、十四、十六、十九问，西敏信条第三十三章）
凡不遵守或违背神的律法的，都是罪。始祖亚当夏娃既靠自由意志得罪了神，就从被造的地位堕落了。神和亚当立的约，不是单为他自己，也是为他的后裔，所以凡从亚当按常例而生的人，都在亚当初次的过犯中和他一同犯了罪，一同堕落了。全人类由于堕落丧失与神的交往，反落在神忿怒和咒诅之下，因此应受今生一切的愁苦和死亡，以及地狱永久的痛苦。上帝已经指定一日，要藉耶稣基督用公义审判世界，父将一切权柄和审判都赐给了祂。当那日，不仅背道的天使要受审判，凡曾住在地上的所有人，也都要到基督的审判台前，为自己的心思、言语和行为交帐；按着他们在肉身所行的，或善或恶，而受报。
深
弗一4：神从创立世界以前，在基督里拣选了我们。
罗 5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
释义（小要理问答第二十问）
神既从无始的已往凭着自己的美意，拣选了许多人得永远的生命，就为他们设下恩典之约，要借着一位救主，救他们脱离罪恶和愁苦，而进入拯救的地位。公义与慈爱如何两全？神的旨意奥妙难测，神的慈爱长阔高深，祂照着定期为罪人而死，祂用自己的血在那生命册上书写名字。
生
约 1:14道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
路 2:6-7他们在那里的时候，马利亚的产期到了，就生了头胎的儿子，用布包起来，放在马槽里，因为客店里没有地方。
释义（小要理问答第二十七问）
道成了肉身。这事件嘲讽了希腊神明道成牛身的邪恶，亦逆转了东方诸教肉身成道的狂妄。永恒的道降生为人，生在卑微的环境中，处在律法之下，忍受今生的苦难，神的震怒，和十字架被咒诅的死，又被埋葬，暂时服于死权之下。
声
太 9:35耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。
释义（小要理问答第二十四问）
道成肉身的基督默默成长到而立之年，开始祂为期三年半的传道生涯。祂关怀，祂怜悯，祂医病，祂赶鬼——然而祂最主要的工作是为神发声。基督执行先知的职份，在于用他的道和圣灵，将神的旨意指示我们，为要叫我们得救。
牲
约 1:29次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说“看哪！ 神的羔羊，除去世人罪孽的。
来 13:11原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭；牲畜的身子被烧在营外。
释义（小要理问答第二十五问）
基督执行祭司的职份，在于将他自己一次献为祭，以满足人对神的公义所有的亏欠，而使我们与神和好，并且时常为我们祷告。若只有话语教导，祂将与其他教主无异。然而道的核心，就是道本身被献上为祭。祂不是牺牲了，祂是成了牺牲。祂要除去世人的罪孽，做万人可信的凭据。
升
腓 2:8-9既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，
徒十七31：因为他已经定了日子，要借着他所设立的人，按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。
释义（小要理问答第二十八问）
基督的升高，在于他第三日复活，升天，坐在父神的右边，并在末日来审判世界。若只有十字架，那不过是一场悲剧。然而真正震撼人心的，是那加略山下的空坟，是那橄榄山上的白云。祂复活了，祂作成了。我们有盼望了。所以魔鬼彻底失败了。
剩
创 7:23凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭了，只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
罗 9:27以赛亚指着以色列人喊着说：“以色列人虽多如海沙，得救的不过是剩下的余数；
约 3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
释义（西敏信条第八章第一节）
挪亚时得救的只有剩下的八人。那方舟不是太满，而是太空。被召的人多，选上的人少。并且选民的得救也不是理所应当，而是来自上帝不可测度的恩典。上帝按祂自己所喜悦的，照祂永恒的旨意，选定祂的独生子主耶稣作上帝与人之间惟一的中保；为先知、祭司和君王，教会的头和救主，万有的承受者，和世界的审判者；上帝在永世中便将一群人赐给祂作后裔，而且到了时候，就使他们由祂得赎、蒙召、称义、成圣并得荣。
胜
约壹 5:4因为凡从 神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
启 12:11弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。
释义（西敏小要理问答第二十六问）
胜过罪的关键是羔羊的血，是羔羊的道。得胜的方式亦是本乎神所赐给选民的恩典与信心，正如得救的方式。基督执行君王的职分，在于使我们降服归向祂，治理保护我们，并且克制得胜祂的和我们的一切仇敌。
盛
约 10:10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
弗 1:18并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀；
释义（西敏小要理问答第三十、三十一、三十六问）
然而得救并非人生的终点，而是永生的起点。从此我们不再为自己活，而要用生命见证神所应许的丰盛。圣灵使基督赎罪之恩在我们心里发生效力，乃是借着他的感动，使我们有信心，又借着他有效的恩召，使我们和基督有连属。有效的恩召是神所成的工作，用以使我们觉悟自己的罪恶和苦难，又光照我们的心，使我们认识基督，并更新我们的心志，于是说服我们，叫我们能接纳在福音中所白白传授给我们的耶稣基督。称义、儿子名份与成圣，在今生所带来给我们的福乐，就是确知神的慈爱，得良心的平安，在圣灵中的喜乐，在恩惠上的长进，并在恩典中得蒙保守，一直到底。
圣
彼前 1:16因为经上记着说：“你们要圣洁，因为我是圣洁的。”
来 13:12所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。
西 1:12又感谢父，叫我们能与众圣徒在光明中同得基业。
西 1:13他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里；
释义（西敏小要理问答第三十五、三十八问）
成圣是上帝白白恩典的工作，藉此我们全人被更新，恢复上帝的形像；并且使我们得能力，愈来愈向罪死，向义活。在复活的时候，信徒要在荣耀中复活，又将在审判的日子，当众人面前被主承认，又被断定无罪，于是满心得福，以神为乐，直到永远。
那漫漫旅程终将结束，那荣美家乡终会到来。圣徒身上的圣袍因为红，所以白。主啊，我们向你而去，主啊，我们愿你快来！
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