我喜欢听圣经播放器，从什么时候开始？不记得了；有一天，我突然发现我儿子也跟着我，在脖子上挂一个圆饼状的播放器，听着！——这是我听圣经最大的安慰或鼓励！
一、吃奶的需要
刚刚接触基督教或福音的朋友，我会推荐他们听某某牧师的福音布道。
或者，我自己推荐一些“理性疏导、信仰历史”的文章或书给人家看。
毕竟人家进入信仰，需要人帮助搭桥、牵线，就像孩子刚刚生出来，需要护士或亲人的护理。
他们属于“吃奶”的信徒或慕道友：
“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。”（来 5:13）
所以，教会需要牧者，需要教师，正如孩子需要父母照顾一样。这些牧者或教师的责任是什么呢？
但我们要专心以祈祷传道为事（徒 6:4），按时分粮给这些发育阶段的弟兄姐妹（太 24:45），达成什么效果呢？
一辈子依靠自己，树立传道人的权威吗？
或者把人带入“哲学”“文学”“历史研究”…….等人文学术领域？
不是！
而是：“我今日以此特特指教你，为要使你倚靠耶和华。”（箴 22:19）
我在生活中，在网络上，碰到很多弟兄姐妹询问各种问题，也辅导他们一些问题，但是到最后，我肯定是无能为力——他们只能倚靠耶和华！
在许多境况下，一些人聚在某一个教会，不过是因为人情的需要、生意的需要、婚姻的需要…….这都是错误的。
这世界有很多技巧、专业、技能、才艺！
但有人以来的世界，最伟大、最高效的本事，就是懂得依靠耶和华。
我从2006年开始操练跟随主，倚靠耶和华我们的神，到现在还在学习中。
二、听先知和使徒讲道
如果是已经信主了，甚至信主多年的弟兄姐妹，在这个时代推荐什么人的讲道呢？
我推荐——听圣经播放器，照着圣经念的那种播放器。
而且不要去市场上买，已经有弟兄购买了版权，奉献给教会界的人：“微读圣经”，用浏览器下载就好。
它，自带语音功能，随时随地、想听哪卷书就听哪卷书，想听哪章就听哪章，多好！
我每天都有一个任务，抱着我的四宝听圣经；有时候，妻子忙碌，我也要干家务，比如晾衣服、整理内务…….不需要动脑子的事情，我就听圣经播放器，非常有得着！
听着听着，心就被神的话语扎了：那里又犯罪了，我怎么那个样子！
听着听着，一个人莫名其妙地被感动，甚至热泪盈眶，哈利路亚地叫！
听着听着，突然对今天写什么文章有灵感了，哈哈，我今天就这么写！
听着听着，一个冥思苦想的问题，突然拨云见日，就有答案了，好奇妙！
…….
更多的时候，就如同吃饭一样，吃进去了，暂时感觉不到什么效果。
我记得我大女儿三四岁的时候，我劝她多吃蔬菜，就会长高一些。
有一次，她吃了好多蔬菜，转身问我：爸爸，你看我长高了多少？
把我愣住了。
神的道，是我们生命的粮食，人的长大，往往是不知不觉，而不是立竿见影的效果。
最纯正的灵粮，就是圣经啊！
谁给我们讲道？
先知给我们讲道！
谁给我们传福音？
使徒给我们传福音！
基督教的信仰是什么？
“并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”（弗 2:20 ）
弟兄姐妹，有没有人告诉你？
圣经是一部口头文学作品，从前都是用来朗读给人听的。
亲爱的弟兄姐妹，您知道吗？
旧约时代，那些敬虔的生命是如何信仰的吗？
就是一年三次，每一个家庭的男子带领全家去耶路撒冷朝拜，平时每个安息日，去圣殿听祭司念律法书，就是摩西的书，后来有先知的书，后来唱诗篇。
新约时代，那些敬虔的生命是如何信仰的？
使徒之后到313年，米兰赦令之前，教会遭遇两百多年的逼迫，发展壮大，是怎么信神的呢？
就是听教会的人朗读圣经，朗读众多使徒的书信，即新约。
那时候，新约各卷书，还没有汇到一块，各个教会彼此抄经卷，一卷卷地在本教会诵读（徒15:21，林后3:14-15）
古代教会（以色列民），新约教会（罗马帝国境内），绝大部分信徒都是下层社会的人，类似保罗这样的饱学之士，鲜有！
那这些敬虔的祖辈们，如何装备自己的呢？
上帝没有给难担的担子给我们担。
先知的吩咐是：
我儿，你要遵守我的言语，将我的命令存记在心。遵守我的命令，就得存活。保守我的法则，（或作指教）好像保守眼中的瞳人。系在你指头上，刻在你心版上。（箴 7:1-3）
背诵下神的话语，到生活中去执行！
使徒的吩咐是：
惟有详细察看那全备使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅 1:25-27）
察看神的话语，照着自由之律法去行，勒住自己的舌头，追求清洁的生活，操练爱心，看顾需要帮助的人——孤儿寡妇，与世界分别为圣，即“敬虔”。
三、必要的装备
为了听好圣经，我们需要平时做点装备,即明白圣经的历史性、文学性和教义性。尤其是家长们，需要这样做，其实，也不难，研读本圣经买几本，对照一下，就可以了：
1、圣经历史的装备
无论是旧约时代，还是新约时代，最后一卷书《启示录》，也已经离我们1900多年了。
我们平时，要花费一些功夫了解每一卷圣经的历史背景，写作对象，知道这卷书，上帝借着使徒或先知，要教导人什么。
比如关于聪明童女和愚拙童女的比喻故事：
那时，天国好比十个童女，拿着灯，出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的。五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油。聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。新郎迟延的时候，她们都打盹睡着了。半夜有人喊着说，新郎来了，你们出来迎接他。那些童女就都起来收拾灯。愚拙的对聪明的说，请分点油给我们。因为我们的灯要灭了。聪明的回答说，恐怕不够你我用的。不如你们自己到卖油的那里去买吧。她们去买的时候，新郎到了。那预备好了的，同他进去坐席。门就关了。其余的童女，随后也来了，说，主阿，主阿，给我们开门。他却回答说，我实在告诉你们，我不认识你们。所以你们要儆醒，因为那日子，那时辰，你们不知道。（太 25:1-13）
我们需要有一个历史常识，古今中外，无论哪个地方，婚姻都是终身大事，都不轻慢，因此婚礼总是放在一天的清晨，帮忙的人起来得更早。
那为何这以色列人半夜三更娶亲呢？
因为照圣经“创世记”的教导，一天的开始，是黄昏，黄昏开始娶亲，如果来得慢，就是半夜；而一般我们中国人的习俗，一天的开始是早晨，如果路上耽搁，也是接近中午，绝不是半夜。
知道这习俗差异，就好懂这个故事了。
2、圣经文学的装备
无论是生活，还是文字作品，极少人说话平铺直叙，无不带着文字本身的艺术，这一方面为了增加文字的趣味，另一方面也是为了增强语言的感染力，让表达的内容，更有效地深入人心！
圣经也是一部伟大的文学作品。读的人，特别是牧养的人，一定有基本的修辞常识：
我听过两个真实的笑话，都是牧师亲口告诉我们的：
王永信牧师讲的，有一次他去探访一个教会，办什么事情，我忘记了，那个教会的人热情接待他，请他吃饭。
第一次上桌子的，是一个菜，他没有吭声，感觉到没有吃饱没有吃好，一桌子人就吃一个菜，太那个了！
第二顿饭，还是一个菜，他就忍不住跟人说：你们是不是有什么经济困难，怎么吃饭只有一个菜呢？
那边负责人告诉他：“客要一味地款待。”（罗 12:13 ），所以，就只有一个菜啦！
我只能说，这教会传道人的语文水平太臭了！查查字典就知道“一味”是什么意思，今天借着网络，我们还能找到原文的字义呢！
另一个是温州教会的林牧师告诉我们的：
他从前去一个“弟兄”家，每次都会倒水给他们喝，但是姐妹去了，就没有水喝，这奇怪了？倒水就倒水，怎么有这个讲究呢？——好像重男轻女。
一打听，还是遵循圣经的教导：无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。（太 10:42 ）小子，当然是弟兄，不是女性或姐妹。
这家人不懂“借代”的修辞手法，小子，是基督的跟随者，不一定是男性。
“我就是门。凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”（约 10:9 ）如果我们思考：基督是木门，还是铁门呢？那就是我们的愚拙无学问了（比喻而已）。
“祝谢了，就掰开，说，这是我的身体，为你们舍的（舍有古卷作掰开）。你们应当如此行，为的是记念我。”（林前 11:24 ）那个饼是基督的身体吗？在信心中指代而已，我们用信心认可而已，但饼还是一个饼，基督还是基督，不是说因为祷告祝谢了，基督变成了饼的样子，这就是偶像崇拜了。
使徒彼得警戒我们说：“他一切的信上，也都是讲论这事。信中有些难明白的，那无学问不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。”（彼后 3:16）
3、圣经教义的装备
圣经不是一本支离破碎的书，是上帝按照“渐进性”原则，逐渐向人类启示祂的救赎和审判计划。
在1400多年期间，有一个整体性、一致性的教义，即上帝纯正话语的规模：
你从我听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守着。（提后 1:13）
从亚当的第二代，就有亚伯和该隐的不同，挪亚和他时代的不同，北国和南国的信仰差异——作为事后诸葛亮，我们很容易明白谁对谁错。
但从主耶稣之后，使徒时代就开始面对异端和极端的挑战，保罗写《加拉太书》就是对抗割礼派，约翰写《约翰一书》就针对否定主耶稣神性的异端——如今日的穆斯林们……为此产生了口头传播，到六世纪才成书的“使徒信经”！
然后是关于神论的争论，产生阐述三位一体的信经，即《尼西亚信经》
…….
一直到1970年代，面对新福音派，新正统派，否定圣经无误，只承认“圣经中有真理”的腔调；面对现代主义和自由主义者们的“社会福音”，否认圣经里的神迹…..产生了《芝加哥圣经无误宣言》！
作为21世纪的一个城中村的居民，我是没有精力去研究浩如烟海的神学作品和历史争论的记录，我选择了信《威斯敏斯特信仰告白》阐述的教义，我选择了三位一体的教义，我选择了信《芝加哥圣经无误的宣言》，同时，弃绝阿米念主义、弃绝新福音派、新正统派…….自由主义基督教、社会福音派、新加尔文主义的的教训！
为何呢？难道是去超市自有采购吗？
当然不是！
我坚信神是能说话的神，所以我乐意祷告。
2008-2009年，我经历了太多的痛苦，其中一个是，我们教会的传道人“相信人选择信神”，而不是上帝绝对的拣选；我在网上听林慈信牧师说“人信神，是因为神拣选，上帝有绝对的主权决定”，前者是阿米念主义自由意志论，后者是加尔文主义的预定论。
我不知道谁对谁错，我就跪下来向神祷告，求您告诉我，我何去何从？
我不相信一本圣经，一位神，有两种截然不同的解释：要不是我错了，要不是你错了，或者我们两个都错了。“所谓两个都对”——一定是和稀泥的。
信仰相对化，道德相对好，大家热衷抱名人大腿，是这个时代的特色，不是敬虔的传统，更不是圣经的吩咐——为此，我比常人付出更多的代价，去考察分辨。
祷告完了，我照常生活，不久生活中发生了一些灾难性的事情，我也遭遇一些逼迫和痛苦，我也将我的痛苦告诉传道人和教会的一些弟兄姐妹吧，不知道多少人知道。
然后，天气变了！
我每次聚会，就像陷入冰窟里一样——我知道他们怕惹麻烦，他们胆怯而已，远离我，我呆不下去了。当然，谁也不欠我什么东西，一点都不！
但我内心渴望有人理解和安慰啊！难道我去教会，就是为了吃饭吗？
我是人，不是终结者，也不是兰博！
有一次，我把我的遭遇告诉林慈信牧师，请求他给我一点指点，他告诉我：肖遥弟兄，我没有资格安慰你，我生活在美国，我最大的逼迫，只是老婆把我丢在高速公路上，然后自己开车走了，但我可告诉你：上帝在你生命中掌权，你发生的一切，都是上帝预定的美好事情。
听完之后，我心里立刻得到安慰，得到信心和力量…….不久我遭遇的问题也解决了。
圣灵和火的考验，告诉我什么是真理！
我没有比较过两大神学体系，也不知道改革宗教会有多少败类或好人，甚至我不了解两大教义体系，在教会历史如何打架的，我也没有周游列国，去中东以色列，去美国神学或大教会取经了解……我很土，能看点英文资料而已！
我知道改革宗背景下的许多教会，对陌生人不传福音，都是改造别人生的羊，抱养而已，我也知道许多所谓改革宗人士，除了一堆僵化的教义，神学知识，没有基督耶稣的生命，我也不替他们辩护！
我的责任是做好我自己，效仿主耶稣，而不是多管别人的事情。神垂听了我的祷告！我的读经和我生命的印证，告诉我：哪条路是正路，哪条路是歪路！
我极少参与网络上的神学争论，我的工作是基督教教育，目前牧养一个小团契，也劝人信福音，写一些我自己经历过了的文章。《生命季刊》的王师母建议我写一些神学文章，我觉得我不成熟，从书本到书本的理论，我不爱写。
在今天这个时代，信仰的立场越坚定，意味着，更多的人讨厌你！而不是更多的人喜欢你，越没有“信仰告白”或“宗派立场”的人，就能得到更多的点赞，更多的奉献支持。
——但真理比钱值钱。“美名胜过大财，恩宠强如金银。”（箴 22:1），美名是神的称赞，恩宠是上帝的恩待。
我不打算在神学上耗费更多的精力，所有的“教义”我一个都不发明，我对海内外神学大佬的“创意”，让自己走远一点。
除了主日听道，这是委身教会的需要，弟兄姐妹合一的需要，造就我的：更多来自我听圣经，阅读圣经，以及读一些古老的书。
我完全了吗？
我肯定也有我的问题，我刻意存谦卑的态度，看我周围的人比我强。
我很喜欢唱《诗篇》第二十五篇。
所以，亲爱的弟兄姐妹，推荐您——多听圣经播放器！整个家庭养成听圣经播放器的习惯。
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