文：居法恩 ｜ 图：pexels
信仰，是人类接触脆弱、复杂的生命和知识宇宙时一种的经验和反应，是人们追求真理，在悲喜过程中自我完善和超越自我的行为和信条。
一个人越是不断追问生命的意义，就越需要确立可靠的人生信仰。
宗教信仰作为信仰中的一种，其实质是人们对其所信仰的对象（包括特定的教理教义等），由认同而产生的坚定不移的信念，并用来指导和规范自己在社会中的行为。
因此，信仰必须是知其然，也知其所以然。
然而许多时候，人们在追求信仰的道路上，走着走着就迷失了方向，进入了信仰的误区。
成了“不到黄河不死心”的一根筋，成了“众人皆醉我独醒”的自我聪明。
他们的心变得千疮百孔，却又将许多痛苦无辜的加注在别人身上。
不仅误解了信仰，也恶化了信仰。
信仰使人有所寄托
但不单是精神寄托
人们常常将信仰置于摆脱生活的泥淖，去寻找一根救命稻草。
然而，这种临时的信仰，实质上是一种无奈而盲目的形式主义。
他们只是想寻找一种减缓痛苦的麻醉剂，却不能给人以真正的平安和慰藉。
真实的信仰绝非是寻找一份“精神寄托”，而是全身心的交托。
是切实相信有至高者向他招手、在他身旁扶持、在他耳边细语。
所以无论高山还是低谷，他失败而不气馁、受苦而不畏缩、失望也不绝望、无恐无惧、无怨无悔地奔向标竿。
信仰使人蒙恩惠
但不是功利主义
现代人在接受一种信仰之前，往往有一个前提，就是这个信仰必须是“有用的”。
直白点说就是，要不要信你，取决于你管不管用。
比如高考前，一些父母几乎能把附近的寺庙、道观、教堂拜了个遍。对他们来说，你是哪路神仙并不重要，能保佑孩子考高分才最重要。
当他们求之不得时，就会对信仰失去信心，撕掉伪装虔诚的面具，虚假和背叛显露无疑。
这种“功利主义”的信仰，是真理信仰的敌人，它会衍生出”成功神学”这样的”怪胎”，败坏人心。
“功利主义”包括实用主义，其核心是利己，有利则来，无利则去，一切以自我为中心，一切为满足自我为出发点。
这样的信仰如同交易，所做的一切都是为了多得回报。
实际我们信仰上D，就如子女对待父母一样，报恩还爱是理所应当的，不能另有“企图”。
信仰使人弃恶从善
却不单在教人为善
大部分宗教都包含了劝人为善的思想，因为他们总是与人生息息相关。
而人生在世所面临的其中一个重大问题就是如何弃恶从善，从而为自己、为家庭、为社会带来和平与幸福。
可见，信仰能够使人弃恶从善，但是，劝人为善仅仅是信仰的一部分，却不是全部。
真正的信仰在于开启人的眼睛，使人觉察到人的尊严，在这种认知下，我们很自然地去爱、去服务。
那是一种发诸内而形于外的自然流露，而非刻意的矫揉造作。
正如子女对父母的孝敬，决不是为了表演给人看而已。
其实要做善人，未必一定要相信宗教，我们有时也会见到行为上的好人，内里却是伪装的君子。
真信仰带来的就是内里的改变，并不是说行为不重要。
如果一个人说自己有信仰，却仍没有践行宽容、和睦、正直，或是没有因此变得更仁爱、更良善，没有接纳周围的人，没有让人感到温暖和舒畅。
这都不能说，他是真正拥有信仰的人。
信仰能出现奇迹
但不在乎奇迹的发生
曾经就有人请夫子显个奇迹给他们看，夫子当然没有照着他们所求的给他们成全。
而是从真理的角度出发，把人真正的需要讲了出来。
其实无论哪个时代，好奇心一直在驱使人渴望见到奇人异事，以至于许多人说：
除非看见，否则他们就不信。
现今也是如此，如果哪里开神迹大会，就会吸引很多的人就会踊跃参加。
异端、极端他们喜欢用这些古怪事来吸引人，很多人也把自己的信心建立在神迹上面。
我们不可否认的是：很多人在某种程度上确实有特殊的经历，如：疾病得到医治、患难中的保守、奇妙的供应等。
但是，比起神迹，我们更需要的是真理。
信仰要建立在真理的根基上，而不是建立在神迹奇事或其它特殊经历上，刻意追求神迹会使人忽略真理，从而让人误入歧途。
保罗也没有叫人追求神迹：
“犹太人是要神迹，希利尼人是求智慧，我们却是传……。”
真正的信仰会让我们看到这世界本身就是一个大奇迹：
大自然的瑰丽、宇宙的奥秘、日月星辰的秩序，这一切都是“奇迹”；
当社会越来越和谐、人们相亲相爱、互相宽恕、当吸毒的人戒了毒、自我中心的人开始关心别人、当我们发觉我们所爱的人仍然健在……
这也都是“奇迹”，都值得我们庆贺、感恩、感谢。
信仰可以感动人
但不是过度狂热
有些人过分强调信仰的感性层面，结果逐渐走上狂热之途，过分的狂热会使人变得非理性和反理性。
他们表面上对信仰热忱、精进、虔诚，但实际上，已经失去了理智。
他们会妄自举起信仰的大旗，去攻击、甚至迫害异端者（其实只是异己者）。
甚至可以使人完全丧失人性，变得疯狂，即便大规模屠杀无辜也理直气壮。
狂热，意味着极端；偏激，意味着偏离正道。
法国的哲学家蒙丹尼曾说：
“折磨人的往往不是事物的本身，而是人对事物的看法。”
一个人的看法往往会左右一个人的行为，不断重复的行为就会形成习惯，一个人有怎样的习惯，渐渐地就会形成怎样的品格，一个人有怎样的品格，就会决定他一生的命运。
所以一个人的思想观念与信念，对一个人的一生会产生重大的影响力，而这种影响力可以是正面的，也可以是负面的。
它可以把人从黑暗带向光明，也可以置人于黑暗的死胡同。
不管是什么信仰，如果过于狂热，失去理智，其路径就已经走偏了。
信仰，务必要摆脱狂热的陷阱，保持清醒而理智头脑。
信仰要遵守礼节礼仪
但礼仪并不等于信仰
当时犹太民，只注重举行宗教仪式、规范行为准则，这一切都是外表的形式，却忽略了更重要的一点——真情的投入。
所以夫子纠正他们：
信仰不单单是一套仪文，也不纯粹是为了让自己的良心过得去，而是要怀着一颗真诚的心。
有时候我们把程序设计得很完美：
美妙的音乐、优雅的词汇、整齐的步伐，尽管是一种享受，但还不够，更重要的是要有真情的流露。
可见，信仰与礼仪的关系，好比皮与毛的关系，“皮之不存，毛将焉附？”。
信仰是本，礼仪是末；信仰是内容，礼仪是形式；信仰决定礼仪，礼仪服务信仰。
信仰是构建礼仪的核心，礼仪是表现信仰的形式，不能把礼仪形式当作信仰内容。
当然也不是说礼仪不重要。
礼仪作为信仰的外在表现形式，信仰若不借着礼仪来表现，其内容就无法显明，个人生活也会空洞缺失。
礼仪所产生的视觉冲击、听觉冲击，能带给人深层体悟。
所以只重外表而缺乏内心的真诚，实在是舍本逐末；必须两者兼备，才能相得益彰。
信仰是相信和顺从
但要避免盲目和无知
易中天老师说：
多种信仰即无信仰，什么都信等于什么都不信。
愚蠢的轻信和自以为是的怀疑态度都是信仰的大敌，真实的信心应该包含负责任地怀疑。
这是一个多元开放的时代，当各种信息和观点层出不穷的时候，其中也不乏误导和虚假的内容。
尤其是异端横行、假师傅猖狂的时代，如果你什么都信，也就意味着你什么都不信。
在这种情况下，质疑精神真的很重要。它可以引领我们不断的深入思考，从而区分真相和谎言。
这并不是说我们应该相信什么或者不应该相信什么。
而是要给我们的大脑装一个防火墙，对于各种零碎的信息要进行过滤，筛选，评估和判断。
同时，我们也不能盲目追随一些所谓的名牧，否则就有可能失去自己的独立思考和判断能力。
要学会在平衡中寻找真相，要敢于质疑和挑战，这样才能成为真正的智慧人。
信仰，是人内心的一盏明灯。
它能在黑暗中为人们指引方向，在迷茫中抚慰孤独的灵魂，在俗世中坚守人性的底线。
人需要信仰，且需要真实正确的信仰。
真实正确的信仰，一定是带给人生奔跑的力量，也带给生命美好的盼望；既能经得起时间的考验，也能经得起环境的磨练。
错误的信仰让灵魂生病，让心灵扭曲，是“不到黄河不死心”的一根筋，是“众人皆醉我独醒”的自我聪明；
是性本善被错误的蒙蔽，他们的心变得千疮百孔，却又将许多痛苦无辜的加注在别人身上。
我们理智冷静的反省：是否被一些假象迷惑了？是否需要不断走出信仰内的一些人为误区？
千万不要把自己活成别人眼中的“疯子”
