早晨起来，外面雨淅淅沥沥的下，秋天最适合休息，外面冷风吹着，呜咽不止，屋内被窝里暖暖和和，肉体的冷，肉体的暖一墙之隔，肉体的满足也非常容易，一个被子就可以把身体的冷给覆盖。
我为此感恩，为能够有衣有食，有不错的睡眠，有安静听雨的时间感到幸福，也把早上所读的一句话分享给大家。
//以si拉记6:3节说到……要建造这dian为献ji之处……所以今日，我们就暂且简短的归纳几个点。//
犹记得所luo门王建造好了以后，有很多人带着各样的乐器在那里赞美，也正应了他的父亲说的你们要赞美…，要用大响的钹，丝弦的乐器，优秀的赞美是搅动毕士大池的工具，使空气充满了活力，使人心口唱心和的感受到天上奔腾的水。
生命之水天上来，奔流到此常涌流，深渊与深渊也发出响声，上腾的鹰也发出嘹亮的叫声。
只是赞美重要的基础是心灵，不用刻意的技巧，但是还要有基本的音乐素养和台上的敬畏神态，有的地方年轻人比较多，赞美方式可以活跃一些，但是不能轻浮，衣服上，打扮上，不可过于轻俏。
赞美之祭，是尘土而来的肉体发出的声音，就像良人说的，从石头里发出的欢呼，是书拉密女对良人的林中思念，也是附属在我们身上的灵魂由衷的感谢，浮现在我们眼前的不仅仅是台下的众人，更是我们脑海中萦绕不去的远处的家乡。
我们到良人的殿，还需要有认罪悔改的祭，虽然在身份上不再是罪人，但是在行为上还是罪人，虽然不再有罪性，但是还是有罪行，聆听台上讲的信息的目的也就是不断的认识良人的光，不断的看见自己的暗。
若殿中缺少了这样的信息宣讲，是危险的，因为各各他山上的木架，流出的血从那里流向了万国万民，对羔羊为祭的淡化，也就是对宝血的淡化，对我们认识自己的程度的淡化。
今日不再像古时一样杀牛杀羊杀鸽子带着细面和油去献祭，但是却要带着忧伤痛悔的心，成为新人不是一朝一夕完成的，却是在不断的忧伤痛悔中完成的，这种忧伤痛悔就像蝉蜕皮时的痛，虽痛，却为新生。
鹰如何返老还童？是要褪去自己往昔的肉体，痛悔的方向是台上的良人，忧伤的对象是台下的自己，故此诗人说黑夜里自己流的泪水可以把床榻漂起来。
提到这里，就要提到奉献的问题，奉献虽然是出于甘心，不做勉强，但也是理所当然，应尽的义务。
我们从世界中来，到良人的殿去，需知道是谁在万民之中拣选我们，将我们从尘土中高举，是谁给予了我们坐在这里的机会。
书上也说来啊我们到良人的殿去，我们登他的山，我没记错的话，去的人不是空手而去的，都是带着礼物和珍宝上去的，恩典是白白的得的，但是得到了以后要知道这恩典的成就却不是轻而易举的，是大功，是为我们完全的舍弃自己，是把肉和血赐予了我们，使我们在尘世中的迷茫可以在这里得到安慰，使我们在尘世中的虚空在这里可以得到饱足。
所以，当献感恩的祭，今天来讲，更指我们的奉献，这并不是说我们一味的要求金钱上的奉献，没有数量上的限制 ，却有真心上的勉励，寡妇的一个小钱也是举足轻重。
你的财宝在哪里，你的心也在哪里，一切都是良人的，要完全清醒透彻的明白这个前提，万物都是他的，所以你的感恩，只是将本不属于你的献给那赐予你的良人，如此方合乎真理。
