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你的谦卑是否加上了伪装？

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By 橡果阅读空间
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你的谦卑是否加上了伪装？

橡树出版之【经典书摘】



编者按

 

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你真谦卑吗？爱德华兹对于谦卑的深刻论述让人在面对这个问题的时候，真是有点胆战心惊。因为相对真谦卑，骄傲往往来得更自然和悄然无声。究竟怎样的谦卑算是真谦卑，又有哪种谦卑是带着伪装，爱德华兹今天的文章分析得清晰明了，愿我们读完本文，从头到脚都不敢那么轻飘和随意，而是有了从里而外的力量和馨香。

真恩典情感使人更渴慕谦卑
虚假的得救体验常常伴随着假谦卑。而且，使人自高自满正是假谦卑的本质：虚假的情感，尤其是假的情感非常热烈的时候，通常都有这种趋势：它使人们认为自己非常谦卑，并因而常常注意它和赞美它。而伟大的恩典情感（这个说法或许不妥）却具有一种截然相反的倾向和效果。
真恩典情感使人们更加认识到他们为什么应该更加谦卑，并且使他们渴慕这种谦卑；真恩典情感使他们现有的谦卑（他们已取得的成就）显得微不足道，而使他们残存的骄傲显得无比明显、更加可憎。
一个骄傲的人会高估他的谦卑，而一个非常谦卑的人会低估他的谦卑。当一个人在心里盘算说“这是个谦卑的举动；我这种想法和行为显然说明我非常谦卑”的时候，他实际上在说“这说明我很谦卑，因为我是非同小可的人物”。他认为自己的言行非常谦卑，并且把自己当前的举动与他内心自以为的崇高地位加以对比，发现二者相差甚远，于是认定自己是真正的谦卑，因此洋洋自得。
然而，一个真正谦卑的人，他的看法正好相反。他能真实地看见自己在上帝面前的邪恶，并认识到自己的行为与上帝的要求之间的鸿沟。
全世界的人在判断自己和别人谦卑与否的时候，都应该考虑两件事：
1. 他们实际的地位和尊严；
2.他们降卑的程度。
人们会把后者与前者加以比较。所以，安守低位或谦卑行为可能在一个人身上说明他非常谦卑，却在另一个人身上证明他毫不谦卑。但真正谦卑的人对自己实际地位和尊严看得极低；与此相比，降卑的举动在他们眼里看来微不足道。在他们眼里，自己这样可怜、贫瘠、邪恶、卑劣的人跪在父脚前根本算不上谦卑。
判断谦卑与否，要看两个因素：一个是降卑的程度，一个是降卑的理由的程度。真正非常谦卑的人从不会认为自己很谦卑，因为他认识到自己理当如此。他认为，无论如何谦卑都不过分，因为这理由主实在太伟大，自己降卑的程度还远远不够。所以，他眼里只看到自己的骄傲，看不到自己的谦卑。
一个伟大的仆人不会觉得自己有任何伟大之处。他所有的恩典和体验都微不足道，尤其是他的谦卑。说到与生命体验和真敬虔相关的东西，真仆人最看不到的就是自己的谦卑。他分辨自己骄傲的速度比看见自己谦卑快万倍：他能轻易分辨并且注意自己的骄傲，却从来看不见自己的谦卑。与此相反，自欺欺人的假冒为善者受到骄傲的辖制而对自己的骄傲视而不见，却对自己的谦卑极其敏感。
真谦卑的人不喜欢大谈自己的谦卑
谦卑的人鉴察自己的骄傲超过挑剔别人的骄傲。他会积极地看待别人的言行，并认为自己才是最骄傲的人。与此相反，假冒为善者迅速地看到弟兄眼中的刺，却看不见自己眼里的梁木。他常常大声批评别人骄傲，指责别人外表和生活方式的种种问题，为邻居的戒指和服饰大惊小怪，却对自己内心的污秽安然处之。
真谦卑不用任何外在的装扮或外在的生活方式表现自己。真谦卑也不喜欢喧哗；真谦卑既不吵闹也不浮躁。真正的谦卑是安静温柔的。亚哈王在神面前表现出谦卑的时候，他缓缓而行。神说，真谦卑使人静默忏悔：“他当独坐无言，因为这是神加在他身上的”。谦卑常常伴随着沉默不语：“你若行事愚顽，自高自傲，或是怀了恶念，就当用手捂口”。
我专门说明伴随圣洁情感的真谦卑的本质，在于它使人轻看自己的成就，它使人觉得自己的成就与别人（尤其与别人的谦卑）相比显得微不足道；我也说明了骄傲的相反本质，它使人高估自己的成就。我用较长篇幅谈论这个问题，因为我认为这是一个非常重要的问题，它帮助我们分辨真假谦卑。假冒为善者看自己比别人强，而这种性情正是父看为可恨的：“主说，这些人是我鼻中的烟，是整天烧着的火”。
我希望读者不要忽略在自己身上应用这些道理。当您一旦相信“一个人总觉得自己比别人圣洁，这是一个坏兆头”，那么您就要小心了，在评价自己的时候，注意不要盲目地相信自己不会那么骄傲。
您或许需要非常严格地审查自己，才能判断自己是否存在这个问题。如果您的结论是“在我看，没有人比我更坏了”，也不要就此放过自己，反而要再次省察内心：您是否因为对自己评价如此之低而认为自己比别人好？您是否因此而觉得自己很谦卑？
如果您的回答是“不，我并不高看自己的谦卑，在我看来，我和魔鬼一样骄傲”，请再省察：自满是否带着这种伪装进入您的内心？您是否因为觉得自己和魔鬼一样骄傲而感到自满？
真谦卑的人是内在贫穷的人
由于真谦卑和假谦卑具有本质区别，因此，具有这种情感（真谦卑）的人也表现出许多与上面截然相反的性情和行为。
一个真正谦卑的人看低自己的义和圣洁，他是内里贫穷的人。因为一个内里贫穷的人，就是感觉自己里面空虚贫乏的人，他确实看到自己里面一无所有，这也是一种向神交差的态度。所以，一个谦卑的人，特别是非常谦卑的人，自然而然在很多方面举止如同穷人一样。
“贫穷人说哀求的话。富足人用威吓的话回答。”穷人在富人面前，不会迅速而强烈地表示反对；他会屈服，因为他知道自己比别人卑微；他不顽固、不一意孤行；他忍难忍之事；除了被鄙视，他没有指望得到别的待遇，并坦然加以接受；他不会在心里暗自不服，他不会觉得自己被小看不受尊重；他可以安守末位；他愿意尊重上级；他静静接受批评；他尊重那些在他上面的人；他愿意受教，不自夸聪明；他既不过分热情，也不喜怒无常，他的心对强暴的事情没有兴趣；他不自以为是，也不看重别人如何看待他，而是自然而然愿意顺服别人。这才是谦卑的人。正如伟大的马斯特里赫特（Mastricht）所言，谦卑就是一种圣洁的胆怯。
贫穷的人是乞讨者，内在贫穷的人也是同样。真恩典情感和假恩典情感有巨大的差别：前者是站在父家门口的乞讨者，穷困潦倒、饥寒交迫；而后者凡事富足、衣食无忧。他们靠幻想为自己积蓄了一切所需。
穷人说话举止都谦虚，内在贫穷的人更是如此，且他的谦虚比穷人有过之无不及。他在众人当中行为极其谨慎。对人趾高气昂、自以为是、鲁莽冲动，却在父面前装谦卑扮小孩是没用的。真理的目的就是为了灭绝人的骄傲和荣耀，不仅在神面前，也在人面前。
有些人在神面前装出谦卑的样子，对人却趾高气昂、胆大妄为、自以为是。他们应该思量这些话：“主啊，我的心不狂傲，我的眼不高大。重大和测不透的事，我也不敢行”。“神所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样，就是高傲的眼”等等 。“ 眼高心傲，这乃是罪” 。“ 高傲的眼目，你必使他降卑” 。“眼目高傲、心里骄纵的，我必不容他”。“爱是不自夸，不张狂”。
我已竭尽所能描述了内心真正谦卑者（出于恩典的谦卑掌管他的心）的心态和行为。
所有真正的圣洁情感都涌自这样一颗心。对主的感恩之情也出于一颗纯洁的心。恩典情感也源于一颗破碎的心。
真正的爱，不论是爱神还是爱人，都是出于谦卑、破碎的心。真仆人的渴慕，不论多么热烈，都是谦卑的渴慕；他们的盼望是谦卑的盼望；他们的喜乐，即使是说不出来、满有荣光的大喜乐，也是谦卑的喜乐，是出于破碎的心；它使一个人虚心，使他更像小孩子，行为举止更加谨慎。
（本文摘编自《宗教情感》。）

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