星期五, 22 11 月, 2024
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你的谦卑是否加上了伪装?

你的谦卑是否加上了伪装?

橡树出版之【经典书摘】



编者按

 

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你真谦卑吗?爱德华兹对于谦卑的深刻论述让人在面对这个问题的时候,真是有点胆战心惊。因为相对真谦卑,骄傲往往来得更自然和悄然无声。究竟怎样的谦卑算是真谦卑,又有哪种谦卑是带着伪装,爱德华兹今天的文章分析得清晰明了,愿我们读完本文,从头到脚都不敢那么轻飘和随意,而是有了从里而外的力量和馨香。

真恩典情感使人更渴慕谦卑
虚假的得救体验常常伴随着假谦卑。而且,使人自高自满正是假谦卑的本质:虚假的情感,尤其是假的情感非常热烈的时候,通常都有这种趋势:它使人们认为自己非常谦卑,并因而常常注意它和赞美它。而伟大的恩典情感(这个说法或许不妥)却具有一种截然相反的倾向和效果。
真恩典情感使人们更加认识到他们为什么应该更加谦卑,并且使他们渴慕这种谦卑;真恩典情感使他们现有的谦卑(他们已取得的成就)显得微不足道,而使他们残存的骄傲显得无比明显、更加可憎。
一个骄傲的人会高估他的谦卑,而一个非常谦卑的人会低估他的谦卑。当一个人在心里盘算说“这是个谦卑的举动;我这种想法和行为显然说明我非常谦卑”的时候,他实际上在说“这说明我很谦卑,因为我是非同小可的人物”。他认为自己的言行非常谦卑,并且把自己当前的举动与他内心自以为的崇高地位加以对比,发现二者相差甚远,于是认定自己是真正的谦卑,因此洋洋自得。
然而,一个真正谦卑的人,他的看法正好相反。他能真实地看见自己在上帝面前的邪恶,并认识到自己的行为与上帝的要求之间的鸿沟。
全世界的人在判断自己和别人谦卑与否的时候,都应该考虑两件事:
1. 他们实际的地位和尊严;
2.他们降卑的程度。
人们会把后者与前者加以比较。所以,安守低位或谦卑行为可能在一个人身上说明他非常谦卑,却在另一个人身上证明他毫不谦卑。但真正谦卑的人对自己实际地位和尊严看得极低;与此相比,降卑的举动在他们眼里看来微不足道。在他们眼里,自己这样可怜、贫瘠、邪恶、卑劣的人跪在父脚前根本算不上谦卑。
判断谦卑与否,要看两个因素:一个是降卑的程度,一个是降卑的理由的程度。真正非常谦卑的人从不会认为自己很谦卑,因为他认识到自己理当如此。他认为,无论如何谦卑都不过分,因为这理由主实在太伟大,自己降卑的程度还远远不够。所以,他眼里只看到自己的骄傲,看不到自己的谦卑。
一个伟大的仆人不会觉得自己有任何伟大之处。他所有的恩典和体验都微不足道,尤其是他的谦卑。说到与生命体验和真敬虔相关的东西,真仆人最看不到的就是自己的谦卑。他分辨自己骄傲的速度比看见自己谦卑快万倍:他能轻易分辨并且注意自己的骄傲,却从来看不见自己的谦卑。与此相反,自欺欺人的假冒为善者受到骄傲的辖制而对自己的骄傲视而不见,却对自己的谦卑极其敏感。
真谦卑的人不喜欢大谈自己的谦卑
谦卑的人鉴察自己的骄傲超过挑剔别人的骄傲。他会积极地看待别人的言行,并认为自己才是最骄傲的人。与此相反,假冒为善者迅速地看到弟兄眼中的刺,却看不见自己眼里的梁木。他常常大声批评别人骄傲,指责别人外表和生活方式的种种问题,为邻居的戒指和服饰大惊小怪,却对自己内心的污秽安然处之。
真谦卑不用任何外在的装扮或外在的生活方式表现自己。真谦卑也不喜欢喧哗;真谦卑既不吵闹也不浮躁。真正的谦卑是安静温柔的。亚哈王在神面前表现出谦卑的时候,他缓缓而行。神说,真谦卑使人静默忏悔:“他当独坐无言,因为这是神加在他身上的”。谦卑常常伴随着沉默不语:“你若行事愚顽,自高自傲,或是怀了恶念,就当用手捂口”
我专门说明伴随圣洁情感的真谦卑的本质,在于它使人轻看自己的成就,它使人觉得自己的成就与别人(尤其与别人的谦卑)相比显得微不足道;我也说明了骄傲的相反本质,它使人高估自己的成就。我用较长篇幅谈论这个问题,因为我认为这是一个非常重要的问题,它帮助我们分辨真假谦卑。假冒为善者看自己比别人强,而这种性情正是父看为可恨的:“主说,这些人是我鼻中的烟,是整天烧着的火”。
我希望读者不要忽略在自己身上应用这些道理。当您一旦相信“一个人总觉得自己比别人圣洁,这是一个坏兆头”,那么您就要小心了,在评价自己的时候,注意不要盲目地相信自己不会那么骄傲。
您或许需要非常严格地审查自己,才能判断自己是否存在这个问题。如果您的结论是“在我看,没有人比我更坏了”,也不要就此放过自己,反而要再次省察内心:您是否因为对自己评价如此之低而认为自己比别人好?您是否因此而觉得自己很谦卑?
如果您的回答是“不,我并不高看自己的谦卑,在我看来,我和魔鬼一样骄傲”,请再省察:自满是否带着这种伪装进入您的内心?您是否因为觉得自己和魔鬼一样骄傲而感到自满?
真谦卑的人是内在贫穷的人
由于真谦卑和假谦卑具有本质区别,因此,具有这种情感(真谦卑)的人也表现出许多与上面截然相反的性情和行为。
一个真正谦卑的人看低自己的义和圣洁,他是内里贫穷的人。因为一个内里贫穷的人,就是感觉自己里面空虚贫乏的人,他确实看到自己里面一无所有,这也是一种向神交差的态度。所以,一个谦卑的人,特别是非常谦卑的人,自然而然在很多方面举止如同穷人一样。
“贫穷人说哀求的话。富足人用威吓的话回答。”穷人在富人面前,不会迅速而强烈地表示反对;他会屈服,因为他知道自己比别人卑微;他不顽固、不一意孤行;他忍难忍之事;除了被鄙视,他没有指望得到别的待遇,并坦然加以接受;他不会在心里暗自不服,他不会觉得自己被小看不受尊重;他可以安守末位;他愿意尊重上级;他静静接受批评;他尊重那些在他上面的人;他愿意受教,不自夸聪明;他既不过分热情,也不喜怒无常,他的心对强暴的事情没有兴趣;他不自以为是,也不看重别人如何看待他,而是自然而然愿意顺服别人。这才是谦卑的人。正如伟大的马斯特里赫特(Mastricht)所言,谦卑就是一种圣洁的胆怯。
贫穷的人是乞讨者,内在贫穷的人也是同样。真恩典情感和假恩典情感有巨大的差别:前者是站在父家门口的乞讨者,穷困潦倒、饥寒交迫;而后者凡事富足、衣食无忧。他们靠幻想为自己积蓄了一切所需。
穷人说话举止都谦虚,内在贫穷的人更是如此,且他的谦虚比穷人有过之无不及。他在众人当中行为极其谨慎。对人趾高气昂、自以为是、鲁莽冲动,却在父面前装谦卑扮小孩是没用的。真理的目的就是为了灭绝人的骄傲和荣耀,不仅在神面前,也在人面
有些人在神面前装出谦卑的样子,对人却趾高气昂、胆大妄为、自以为是。他们应该思量这些话:“主啊,我的心不狂傲,我的眼不高大。重大和测不透的事,我也不敢行”神所恨恶的有六样,连他心所憎恶的共有七样,就是高傲的眼等等 。眼高心傲,这乃是罪高傲的眼目,你必使他降卑眼目高傲、心里骄纵的,我必不容他爱是不自夸,不张狂
我已竭尽所能描述了内心真正谦卑者(出于恩典的谦卑掌管他的心)的心态和行为。
所有真正的圣洁情感都涌自这样一颗心。对主的感恩之情也出于一颗纯洁的心。恩典情感也源于一颗破碎的心。
真正的爱,不论是爱神还是爱人,都是出于谦卑、破碎的心。真仆人的渴慕,不论多么热烈,都是谦卑的渴慕;他们的盼望是谦卑的盼望;他们的喜乐,即使是说不出来、满有荣光的大喜乐,也是谦卑的喜乐,是出于破碎的心;它使一个人虚心,使他更像小孩子,行为举止更加谨慎。
(本文摘编自《宗教情感》。)

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