【天学诗识字读本】之“救恩历史歌”

《救恩历史歌》原本是仿效历史歌“三皇五帝始，尧舜禹相传”而作，写作目的是为使人对救恩与福音的历史有个简要的把握，同时也可以将之用于基督教的识字启蒙教育。诗中嵌入了“一二三四五六七八九十百千万兆亿”等数目字。这篇历史歌在最初酝酿文字的时候就已经定意把数字加入，为的就是识字教育的方便。本诗会收入《天学诗识字读本》。

基督教之传入中国，如今有据可考的，于唐朝则是景教碑，于元朝则记录更多。基督教在唐朝称为景教，景即是光明盛大之意。在元朝称为一赐乐业教，一赐乐业就是以色列的音译。元朝的基督徒称为也里可温，意指有福人，所以那时的基督教也叫也里可温教。本诗所提及的简要历史线是：创世——挪亚洪水——巴别塔——拣选亚伯拉罕——以色列出埃及、领受诫命、进入应许地——士师时期——以色列建国及分裂为南北国与被掳——圣殿被毁、重建——基督降世——福音广传——唐——元——明——清——中华民国——中华人民共和国。

救恩历史歌

chuànɡ shì qī rì shǐ ， èr rén zuì xiānɡ chuán 。

创 世 七 日 始 ， 二 人 罪 相 传 。

hónɡ shuǐ sì shí tiān ， yī jiā bā kǒu yán 。

洪 水 四 十 天 ， 一 家 八 口 延 。

fán yǎn cónɡ sān zú ， zhēnɡ zhàn shù qiān nián 。

繁 衍 从 三 族 ， 争 战 数 千 年 。

zhònɡ mín lěi zhào yì ， mí shī yǒu wàn duān 。

众 民 累 兆 亿 ， 迷 失 有 万 端 。

fēn cónɡ bā bié tǎ ， xìn zì yà bó lán 。

分 从 巴 别 塔 ， 信 自 亚 伯 兰 。

hónɡ hǎi wǔ ɡēnɡ lù ， xī nài shí jiè bān 。

红 海 五 更 路 ， 西 奈 十 诫 颁 。

wéi nú chū āi jí ， dé dì xiànɡ jiā nán 。

为 奴 出 埃 及 ， 得 地 向 迦 南 。

shì shī hé pínɡ zàn ， jūn wánɡ zhēnɡ fá fán 。

士 师 和 平 暂 ， 君 王 征 伐 繁 。

ɡuó jiā liè nán běi ， bèi lǔ zhǒnɡ hòu qián 。

国 家 裂 南 北 ， 被 掳 踵 后 前 。

shènɡ diàn huǐ ér jiàn ， jī dū jiànɡ ɡōnɡ yuán 。

圣 殿 毁 而 建 ， 基 督 降 公 元 。

liù hé xuān fú yīn ， jiǔ zhōu kǎo tánɡ yuán 。

六 合 宣 福 音 ， 九 州 考 唐 元 。

mínɡ qīnɡ dānɡ mò jì ， jiù ēn jù fēnɡ chuán 。

明 清 当 末 季 ， 救 恩 俱 风 传 。

mín ɡuó ér ɡònɡ hé ， huá xià bǎi yōu cuán 。

民 国 而 共 和 ， 华 夏 百 忧 攒 。

wéi yuàn ɡān kě tǔ ， ɡài cǐ huó shuǐ quán 。

惟 愿 干 渴 土 ， 溉 此 活 水 泉 。

xī rì ǒu xiànɡ dì ， yǒnɡ ɡuī zhēn shén tiān 。

昔 日 偶 像 地 ， 永 归 真 神 天 。

fán wǒ zhōnɡ huá zǐ ， zhēn lǐ yí zhēnɡ xiān 。

凡 我 中 华 子 ， 真 理 宜 争 先 。

注释：

踵（zhǒng）：追随，跟着，继承、继续。

六合：上下和东西南北四方称为六合，指天下。

九州：指中国。

末季（mò jì）：末世。谓衰微的时代。

攒（cuán）：聚集，凑集。

解说：

圣经记载上帝用六日创造天地，到第七日就歇了一切造物之工。这样，世界就开始运转。始祖亚当、夏娃夫妻二人在伊甸园中违背上帝的吩咐而吃了分别善恶树上的果子，于是，罪就进入世界。世人都是亚当的后裔，按照罗马书5章12节：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的；于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”到挪亚的时代，上帝见地上满了罪，人终日所思想的尽都是恶，就用洪水刑罚败坏的世界。大雨四十昼夜降在地上，洪水就泛滥直至天下的高山都淹没了。地上的人并牲畜、昆虫，以及空中的飞鸟，都除灭了，只有挪亚一家八口并与他们同上方舟的百兽虫鸟等存活了下来，延续生命。

挪亚的三个儿子是闪、含、雅弗。闪、含、雅弗这三族的后代就繁衍成为如今世上的万民万族。这些不同的民族在不同的地域生息繁衍，融合、分裂并争战，从古到今的人口累计起来大概有上百千亿之多，而这些累代的人也都是罪人，他们各都远离上帝，违背上帝，如同迷羊浪子，走在各种各样的歧路中，可谓“迷失有万端”。

挪亚之后，人类分散在全地上，是从巴别塔时期。到亚伯拉罕的时代，上帝呼召拣选亚伯拉罕，应许他地上的万族都要因他得福。亚伯拉罕原名亚伯兰，在他九十九岁的时候，上帝为他改名为亚伯拉罕，意思是多国的父。亚伯拉罕因着信上帝，也被称为信心之父。在亚伯拉罕一百岁的时候，上帝赐他妻子撒拉为他生了儿子以撒。以撒生雅各，雅各又叫以色列，以色列的十二个儿子的后代就成为以色列民族的十二个支派。

以色列人在埃及为奴，受埃及人的苦待约有四百年。上帝兴起摩西，带领以色列人出埃及。在逃离埃及人的途中，上帝为以色列人分开红海，使他们下海中走干地，水在他们左右如同墙垣。在西奈山，上帝颁给以色列人诫命、律法。摩西并没有进入迦南地，是约书亚又带领新一代以色列人进入迦南应许地，并且争战得地，将应许地分配给以色列的各支派。约书亚死后，以色列进入士师时代，约有四百五十年，期间大致是暂得太平，又陷战乱，如此循环反复。直至先知撒母耳的时候，以色列人求先知为他们立王，于是先后有扫罗、大卫、所罗门作整个以色列的王。但当所罗门的儿子罗波安继位后，原先统一的以色列就分裂为南北两国，南国称为犹大国，北国称为以色列国。南北两国或和或战，后来北国先亡于亚述，南国复被掳与巴比伦。圣殿也于主前586年被焚毁。

南国犹大人被掳于巴比伦，七十年之后得赦归回，重建圣殿。由于归回的人主体是南国犹大国犹大支派的人，此后犹太人就成为对整体以色列人的新称呼，犹太民族也就是指以色列民族。到主耶稣基督降世后，后来的世人就把主降世之后的日期称为主的年份，拉丁语是Anno Domini(A.D.)，而主降生之前的时间则称为主前，即Before Christ(B.C.)，所以我们如今说主前xx年，主后xx年。这种纪年的方式就叫基督纪元，基督纪元转译入中文后，又被称为公元，也即公共纪元、公历纪元，由于是从西方世界引入，所以又被称为西历或西元。这样，我们又称主前xx年为公元前xx年，主后xx年为公元xx年。

主耶稣降生、受死、埋葬、复活、升天，之后圣灵降下，教会建立，使徒向全世界传扬主耶稣的福音。据有确切考古证据的记载，福音在唐朝进入中国，称为景教。在元朝则称为一赐乐业教或也里可温教。在明朝和清朝末季的时候，福音都再传入中国。福音进入中国，福音的种子在中国这片土地上扎根、生长，可谓几经辗转，抚史堪叹。直至如今，神州大地之上仍有十数亿未闻福音、未信福音的人群，基督徒的传扬基督救恩的道路还任重道远！

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