因为不明白福音，不认识基督，或者听到的是假福音，认识的基督不是圣经所启示的基督，无论是教会界人士，还是非教会界的人，他们的生命就是这个样子：钱（名）是用来“爱的”，人是用来“用的”。（归纳）
这个问题，涉及人的尊严和钱的用途，这世界，人和人就像鸡鸭同笼，无法沟通了，物不平则鸣，我写一篇小文章和大家分享：
1、生那么多干什么？
这几天早上，我独自带着二宝、三宝到公园运动，一个比我年长的妇女看见了我，跟我热情地打招呼，我家老三也很热情地回应着：哎——哎——地叫喊着，因为他尚且不能言语成句。
——妻子生了吗？
那妇女问我。我们全家固定时间过来运动，而且一家人常在一起，妻子挺着大肚子，还有三个孩子跟着，许多人无形中认识了我们。
——是的。
我回答她。
——生那么多干什么呢？
我就不知道如何回答了。因为这个问题——本身就有问题。
安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的（可 2:27 ）。主耶稣所说的话，不是叫人在安息日或主日放荡自己，为所欲为：你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天，或是安息日。（太 24:20），而是告诉我们：万事万物是为人的尊严或需要而活。我一下子，怎么能让一个陌生的妇女明白呢？
我只能静默不言。
2、要钱干什么？
八月二十一日那天，四宝从医院出来了，结账的时候，直接耗掉的医药费是43000元。
岳母跟我说，你这个孩子真是买来的！
我也感叹说：是，这真是一个“千金”（女），但我又很坦然地说：我要钱干什么呢？如果没有孩子，我要钱干什么呢？
对于我来说：只要有衣有食，就当知足（提前 6:8），我所谓奢侈，就是多买一些书籍，偶尔出去吃点东莞炒米粉，加一瓶子可乐，我很羡慕马礼逊对中国人灵魂的热爱，羡慕加尔文的严谨慎思，但绝不羡慕深圳的有钱人，感觉都没有。
礼拜一，是岳母的生日，妻子告诉了我，要我去买一些虾。
现在是猪八戒特别开心的时候，因为猪肉比唐僧肉还要贵了。
虾呢？更贵。
我到沃尔玛去买了三斤多，将近两百元！
猪的肋骨也是四十多元一斤，还订购了一个10英寸的蛋糕…….
岳母是一个从小节省的人，看了这一堆东西，很心疼。
她是真诚地责备我不要这么破费。
我告诉岳母，我这是做给自己的儿女看。
因为屋檐水，总是滴在旧窝了——我希望将来的报应也是如此。
我要钱干什么？
只要有机会，我这几年来，我尽力两三个月回一趟湖南，看看妈妈，一次路费大概需要一千多，别的不算，因为妈妈快七十岁了，自从我爸爸过世之后，我就感觉她是风中的蜡烛，什么时候吹灭，我不知道。
我要钱干什么？
人年老的时候，最需要儿女恭敬；如果儿女都不恭敬自己的父母，别人都是扯淡；
一个女人嫁出去，如果丈夫不恭敬她，别人恭敬她，也是扯淡。
一个人小时候，如果自己的父母都心疼，别人会心疼吗？太难为人了。
钱就是给自己所爱之人消费的，而不是把爱我的人当做赚钱的工具。
刚结婚的时候，我妻子饭量很好，胃口也好。
她从前的工厂同事，开玩笑叫她“九妹”，意思是“猪八戒的妹妹”，太能吃了。
她把这个事情告诉我，我的回答是：你老公不嫌弃你，全世界都嘲笑你，没用！人活一辈子，饭都不吃饱吗？
我要钱干什么呢？
3、生命的尊严
今天上午吃饭的时候，我们家二宝嫌弃鸡蛋，推给我吃，我说你身体需要营养自己吃，他不听，还是推过来。
我找了一根鞭子过来，他好像很委屈地吃完了鸡蛋。我跟所有的孩子重复一句话：爸爸“保证你们吃饱，但不保证你们吃好”，不要给我挑三拣四的。
大女儿几乎不挑食了，二宝却还有点骄里娇气，这是没有感恩之心的表现，对别人劳动的不尊重。
我看过两个片子，一个是好莱坞的，一个香港拍的，说的是监狱里的囚犯，因为冤屈的理由，被监狱头子欺负，他们为了强身健体，有一天能逃离监狱，什么粗糙的食物，甚至将野菜野草洗干净都吃下去！
电影的名字我都忘记了，但内容我很震撼。
十多年前，我在一个台资企业打工，饭堂的食物很不怎么样，许多人抱怨不好吃，我每次都能吃两大碗以上，放到我面前的菜，我都能风卷残云地扫除，为什么呢？即便全世界的人都看不起我，我还是要不屈不挠地活着，为了生命的尊严，我每天天亮就出去奔跑，即便寒风刺骨。
吃东西，不是看食物的口味，而是凭内心的信念，我刚接触圣经的时候，我最喜欢圣经里的一句话：人活着，不是单靠食物，乃是凭神口里所说的一切话！
那一刻，我看见主耶稣伟大的人格！
这样的信仰，我要跟随！
人不是物质的奴隶，而是物质（含钱）的主人！
4、人的尊严或价值，从何而来？
人的尊严是什么呢？
就是人有上帝的形象和样式，而万物呢？
万物是给人用的，圣经上说： 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。（永生原文作永远）然而神从始至终的作为，人不能参透。（传 3:11）
为何不能参透呢？非基督徒也知道，人是万物的尺度，人是万物之灵啊，是的，
但是他们不知道“谁是人的尺度？人的灵来自哪里？”
这个奥秘就在基督里！
不认识基督的人，产生两种极端：
一是：唯我独尊，即所谓以人为本，本质上都是把别人当做工具，不要说陌生人，就是父母、配偶和儿女，都是满足我，实现自我的工具。“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”，这个牺牲是牺牲别人，比如朱元璋没有当皇帝，知道如何利用从前的好友功臣，当了皇帝，就诛杀功臣和老友了。
我见过许多生活中的朋友，对别人的喜怒哀乐从来不关心，只有自己寂寞或有需要的时候，才会给朋友电话……朋友就算了；对自己父母、亲人或配偶，也只是一个吸血鬼式的存在。利用亲情或道德关系，剥削自己的“邻舍”，极端自私。
今天有一则新闻，上海一个吴姓老人，他和妻子早年离异，含辛茹苦地养大了自己的女儿，即所谓掌上明珠的那种，那个女儿呢？嫁出去之后，开始一天一个电话，一周回来看一次老父亲，慢慢地，一周一个电话，一个月回来一次……其实，从自己家到爸爸家来回坐车就半个小时，最后半年都难得回来一次了，或给一个电话了。
吴爸爸临死的时候，立下遗嘱，将八十多万的财产全部给陪伴自己的保姆，给女儿一块钱。所以就成为了新闻，让我们都知道。
二是：博爱人类。在基督教里，认为主耶稣钉死在十字架上，是“为了”全人类得救，而不是限定为其拣选的子民，这是目的的争论，即改革宗和阿米念主义的争论，是奥古斯丁和伯拉纠主义的争论。
比如这句圣经：有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心（彼后 1:7），吕振中译本翻译为“爱全人类的心”，还有当代中文译本翻译为“博爱”。
现在流行在基督教圈子里的《儿童信仰小教理问答》有两个版本，一个是别人翻译，一个是肖遥编写的：
什么是爱邻舍？原本翻译为“爱全人类”，根据英文的all follow man和耶稣所讲的“好撒玛利亚人”的故事，准确翻译应为“所有相遇的人”，和合本圣经也是翻译为：“富户穷人，在世相遇，都为耶和华所造。”（箴 22:2）
77问：问：谁是你的邻舍？
答：凡相遇者都是邻舍。
77.Who is your neighbor?
A.All my fellow men are my neighbors.
阿米念主义，是当代西方基督教白左化的根源，今天阿米念主义的信仰绑架了中国大部分教会。
你我有本事爱全人类吗？
上帝定一个我们根本不需要我们遵循的规则？
主耶稣在世的时候，有没有到中国来救济穷人？帮助印度人中的低种族死的时候有尊严呢？——难道祂的爱心，还不如特蕾莎修女？
爱全人类，或者所谓博爱，都是一个噱头，一个牛皮，大家都在吹，看谁吹的最好！
任何较真的人，一定会鄙视这种虚伪！
孙中山很喜欢题词“博爱”，历史告诉我们，他除了热爱革命之外，就是博爱女人。拿掉他的革命事业，和西门庆、郭沫若有什么两样？
一个人像卢梭等人，可以不顾及自己家人，五个孩子丢进孤儿院，但可以高呼我要爱全人类，我是地球公民，这样的人不少呢？！
正常人是照顾家庭，孝敬父母——这有什么可夸的？本来就应该！
可是极少数人有机会接触中东难民，谁见过非洲的饥荒？
高呼黑人命贵，爱一切难民，拥抱艾滋病患者、和同性恋者游行，一起骄傲，这不是常人能做到的——如此喊叫，就带来社会声望，道德制高点，和为人的自义了。
正如特蕾莎的爱心，所有钱也不是她自己赚来的，而是募捐的；正如白左好汉，开放边界和国家福利！毕竟国家的税收来自纳税人，特别是勤劳的白人基督徒——这些奶牛身上的，何乐而不为呢？
什么人最容易表达这种博爱呢？没有家庭的人，一人吃饱，全家不饿的人！
如台湾的蔡英文、欧洲的默克尔等人（中国大陆的裸官），正常有自己孩子的人，会有所顾忌，我的孩子将来如何呢？
孔子说，始作俑者，其无后乎——人家本来就没有“后”啊！或者已经送孩子去国外了。
不透过拉撒勒人基督，不透过基督里预定拣选的道理，我们不可能明白人的尊严或价值：
如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。（弗 1:4-6）
5、钱是用来“用的”，人是用来“爱的”
人的尊严，生命的价值，当然是从神而来的形象和样式而来。
但我们经历或体验到生命的价值或尊严，是从被邻舍，被身边人所爱，所关怀的生活中来，并彼此相爱的局面——即教会生活，乃基督作为中保成就的！
比如，你到一个城市去旅行或出差，最吸引人的地方，不是这个地方有什么美食或名胜古迹，而是有一个特别关心你，爱你，在乎你的人，你就觉得倍感温暖了。
绝对不是从极端自私的人身上，也不是从充满博爱的白左或阿米念主义者身上。
前者是吸血鬼式的存在，后者是讨好外人，欺压家人的窝里横！
前者是惟利是图，后者是“死要面子活受罪”的爱慕虚荣者。
……
因为不明白福音，不认识基督，或者听到的是假福音，认识的基督不是圣经所启示的基督，无论是教会界人士，还是非教会界的人，他们的生命就是这个样子：
钱（名）是用来“爱的”，人是用来“用的”。
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