这件事看来确实是我错了

信主之初，便有身边的弟兄姐妹对我念叨，告诉我说基督徒口中的话语是有权柄的，所以，闲的没事不要乱讲话。

对于这种提醒，我起初是有些不以为然的，暗自揣度，这是否又是中华文化里语言禁忌的某种变种，对基督信仰的某种渗透？但久而久之，我却终于认识到这种提醒的正确性，以及其背后深刻的属灵意义。

正所谓言由心生，一个人在面对某件事时说出怎样的话来，其背后的深层次原因，乃是在于他对于该事件抱有怎样的心态。而作为基督徒的你和我，若相信上帝掌管一切，那么这种种心态的背后，又显示出我们对于上帝抱有怎样的认知。

说的通俗一点就是，我们说出怎样的话，显示出我们所认识所理解的，是怎样一位上帝。尤其是当我们回到《圣经》时，这种用自己的口定自己的罪，又因怎样的罪产生怎样后果的例子，实在是惨痛得很。

比如，当我们来到《民数记》第二十六章的时候——

瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒，说：
“你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外能出去打仗的，计算总数。”
以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。

这是以色列民出埃及以后第二次数点百姓，相比于第一次的数点，最大的变化不是人口总数减少了一千八百二十人，而是第一次被数点过的战斗人口中，除了迦勒与约书亚二人外，竟全部都已死在了旷野！

想当初面对着近在咫尺的应许之地，以色列民听信报恶信的探子，不相信上帝有足够的能力将他们带进迦南，甚至发怨言说什么——

“巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠，我们回埃及去岂不好吗？”(民数记 14:2-3 和合本)

因着他们的怨言，因着他们口中的话语，以及这些话语所暴露出来的心态，所体现出来的他们对于上帝的认知，耶和华上帝亲口宣告了对他们的审判——

我指着我的永生起誓：我必要照你们达到我耳中的话待你们。
你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点、从二十岁以外向我发怨言的，
必不得进我起誓应许叫你们住的那地；惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
但你们的妇人孩子，就是你们所说要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。(民数记 14:28-32 和合本)

当时间过去三十八年之后，当先知摩西按照神的吩咐，再次数点百姓的时候，耶和华上帝当初的宣告终于变成了现实，当年那些被数的战斗人口除了迦勒与约书亚以外果然都已经死在了旷野。

他们口中的话成为了现实，变成了极其可怕的现实！

放下经文的我，今天必须承认，我曾经对基督徒口中话语有权柄的观念的不以为然，实在是错了，大错特错了。也实在需要悔改。

我错就错在忽略了一个基本事实，那就是基督徒话语背后所体现的，其实是一种心态，而心态背后所体现的，则是我们对于上帝的认知与信仰！

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