一、我们的处境
逻辑就是如何正确地思考；逻辑是人心（灵魂）对自身、社会和自然运行法则的发现，并形成一门专门的学科：研究思维的规律，叫着逻辑学。
我很小的时候喜欢逻辑，是借着数学和数学老师的引导，因为生活的艰难，我从理工科转向文科的学习，初中以上的数学和物理学基本上还给老师了，但是逻辑思考的方法一直留在心里。
16岁那年，我开始订阅国内的《哲学研究》和《文史哲》两份刊物，也开始学习开始逃课，阅读西方转送来的各种人文作品，也就明白了逻辑分为事理逻辑和数理逻辑。
这是古希腊的优良文化传统，正如中国人强调良心是非一样。悲哀的是，我们国内过分强调数学计算训练，我们的数学进度远远高于美国同年级的中小学生，但是美国学生的逻辑训练从小学四年级开始，我们却只是大学部分文科学生才学习《逻辑学》：
国内有：黎鸣作文《中国人为何缺乏逻辑思维能力？》，宋怀常的《为什么说中国人欠缺逻辑思维？》（摘自《中国人的思维危机》）。
有兴趣的朋友可搜索一下，这里不重复说了，许多海外归国的人说，中国学生在海外读书勤奋，问题出在他们在研究问题和发现方面，缺乏创新和独立思考的能力
我们的孩子，特别是初中生，一般是12-15岁之间，开始了自己的理性思考，对自身，对周围环境，对宇宙世界希望有系统地认知，他们开始喜欢争辩，甚至挑战长辈的权威。他们渴望理解这个世界和自己。相对于父母，他们更在乎朋友之间的看法了。长辈应该通过百般的方法帮助初中生了解上帝所创造的世界，而不是给予他们一些支离破碎的知识，和驴子拉磨般的训练（机械训练他们去考试）。
在这阶段就要将小学阶段所学的各种知识材料组织成一个有秩序的体系并形成整体性的理解，逻辑思维能力不仅是学好数学必须具备的能力，也是学好其他学科，处理日常生活问题所必须的能力。当一个人对事物或人缺乏充分的信息了解的时候，他们是不可能产生理性思考的，反而被引导者所欺哄“是引导瞎子摸象的教育”，是无意识的愚民教育。
二、鲜有人知思维的局限性
１、思维的堕落（罗３：１０－１８）
在训练人的思维之前，我们应该深知一个前提，免得我们和外邦人一样：那就是我们是全然败坏的，全然是指范围，而不是程度。意味着人的理性、感性和法性（真理的仁义和圣洁，弗4：24）都已经败坏了。理性作为思维方式，即可以服务魔鬼，也可以服务基督，人为了自己的需要，可以想办法找各种理由肯定；人为了打击别人的需要，可以尽可能找理由否定。马丁·路德曾说“理性是人尽可夫的娼妓”，所谓基督徒的归正，就是流浪的理性降服在上帝的真理下，起伏冲动的情感（感性）归回圣洁的爱，任性妄为的法性（意志）被上帝的话语（圣灵）带领，即一切归回圣经！
因此，理性和人的思维训练，不是把上帝自己当作思维的客体，而是默想和思考上帝已经向我们启示的内容：《圣经》和大自然，我们要意识到《圣经》是绝对的真理，其真理是充分的，清晰的，完备的，正如《西敏信仰告白》第一章所阐述的。
２、只能打开两本书
我们思维内容不能越过上帝的启示边界：“隐秘的事是属耶和华我们神的。惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话”（申 29:29 ）。
哈佛大学的标记，原来是三本书，一本《圣经》和一本大自然是打开，隐秘的书属于耶和华，不能打开，实际上，今天的哈佛大学已经打开，这是人的狂妄（包括计划经济）。人一旦企图打开隐秘的书，等于打开罪恶的门缝：僭越上帝的主权，企图如神掌管善恶（创2：5），创立各种偶像崇拜：唯物主义，权力意志，弗洛伊德主义，经济决定论，自由主义和实用主义等，还有各种东方的风俗：神秘主义和巫术进入神学和社会各个领域，正是诗篇第四篇所形容的，“你们喜爱虚妄，寻找虚假，要到几时呢？”（诗 4:2 ）
３、辩证法批判：
方便各位老师家长理解“辩证法”，先说两个网络段子：
1）辩证法和放屁
上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。
可怕的是，教授正在讲辩证法。
“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
我只得说：“不好。”
“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
“那么说它好也不对了？”我问。
“当然。”教授说。
“它既好又不好。”
“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。”
“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。”
“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。”
教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”
就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”
“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。
“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”
我哑口无言。
2）、辩证法和傻瓜
教授说：“一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。”
我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。”
“很好。”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。”
“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。”
“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
“我既要西瓜，又要芝麻。”
“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。”
“很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”
“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”
“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。”
我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。”
教授笑着说：“辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。
3）玄学与康德对辩证法的批判
辩证逻辑（辩证法）实际上把自己当作掌握一切的“神”，否定了我们人不是透视一切的人，而是世界的主人！辩证逻辑的三条原则，即对立统一、否定之否定、质量互变。另外，辩证逻辑有五个维度，即原因维度（内因外因、根本原因－主要原因－次要原因）、主次维度（主次矛盾、主次方面）、一般－特殊、相对－绝对、整体－局部，不是教学的重点，目前存在学术上存在争议：辩证逻辑是伪逻辑，是一种玄学，因为人本质上无法认识“全部”，主次矛盾也看立场等等，在中国大陆，所谓辩证法成了“如何让自己有理”的思维方式，实际上是强势者说了算，是黑格尔和马克思等人建立起来的玄学，它的死穴“事实判断和价值判断混淆”，比如黑格尔说“存在的是合理的，合理的即存在”。类型罗素等哲学家否定辩证逻辑存在的价值，是基于自然界的运行没有（上帝）的决定论；而不是我们的否定其价值是基于人是有限的，上帝决定的大自然发展是稳固的，因为神是信实的（追求神迹奇事的灵恩派是难明白的）。
德国哲学家康德在他的三大批判之中，否定了人纯粹理性和实践理性，以及先验思维都无法认识到宇宙的本体，我们只能垂怜于信仰。因此我们的逻辑思维训练也只是存在于现实生活以及上帝已经向我们启示的一切。康德的著作里，除了认为在人类理性里面不可避免地要遇到辩证法以外，几乎找不出对辩证法的肯定评论。在他看来，辩证矛盾出现之处，也就是理性的止步点，那不是后世马教信徒认为的更高等的新思维方式的开始，而是理性思维的尽头。跨出那界限去（辩证法不承认人思维的有限，因此，黑格尔和马克思都承认人类有一个天国人间会实现），人类便只能彻底迷失在混沌之中，即愚昧中。
４）、形而下的逻辑思考
一旦人类试图深入形而上学（metaphysics）领域，去思考那些根本问题（think the whole），不可解决的难题就来了。例如宇宙在时间和空间上是有限还是无限的问题就是如此。无神论者使用逻辑思维，可以导出“宇宙在空间上是有限的”、“宇宙在空间上是无限的”，“宇宙在时间上无始无终”，“宇宙在时间上有始有终”等互相矛盾的结论。最好的办法，打住思维，信靠《圣经》的启示，谦卑下来，用形式逻辑的思维思考上帝向我们显明的，启示的事实和真理，更不是靠辩证法的玄学去妄加猜测“荒谬无凭的话语”（提前1：4），如问“如果有外星人，你们基督徒的信仰如何？”（等你“如果”存立的时候再告诉你，我们的信仰唯独《圣经》）。
我自己很受益于初中时期的数学训练，懂了很多逻辑思维的方法，至今受益。所谓逻辑思维，是指正确、合理思考的能力。即对事物进行观察、比较、分析、综合、抽象、概括、判断、推理的能力,采用科学的逻辑方法,准确而有条理地表达自己思维过程的能力。它与形象思维能力截然不同。
形式逻辑是大家熟悉的。你可以凭借形式逻辑，从欧几里得的公理出发，一步步严格证明，诸如三角形内角和等于180度等许多定理和推论来。也可以从牛顿定律进行行星轨道计算和地面上的各种力学计算。事实上，无论是各门科学、还是演说辩论，都得符合形式逻辑，又叫理性思维，合和本《圣经》翻译为“悟性”，这是我们应该教导学生的。
三、逻辑教育的意义
当代中国逻辑混乱和语言失范现象具有一定程度的严重性。不论是法律条文、经济合同、广告说明，还是官员讲话、决策论证、传媒报道，几乎时时处处都能看到不合逻辑、语言不规范的现象，让我们看到：逻辑思维教育在素质教育中的地位。
在中国高等教育界，“钱学森之问”激荡着无数人的心灵。“为什么中国总是冒不出杰出人才？”很多人都在思考这个问题。钱老自己是怎样回答的呢？他认为，中国没有一所大学是按照培养科技领军人才的“模式”举办的。那么，什么是培养科技领军人才的“模式”呢？他说，“这种模式就是逻辑思维和形象思维的训练并重实施的教育前不久，耶鲁大学校长理查德·雷文教授也表示过，中国大学本科教育缺乏跨学科的广度和对于批判性思维的培养（逻辑学家刘培育）。
所谓逻辑教育，就是教他“学会怎样去思考”：正确思考和思考的严密程度、深度与广度。有人把创新思维和逻辑思维并列起来，甚至也有人把创新思维和逻辑思维对立起来。其实，这种看法是不对的。逻辑思维是基础，是正确思维的基本规律，创新思维也必须遵循人类思维的基本规律。创新思维要综合地、灵活地运用各种思维方法，包括逻辑思维方法和非逻辑思维方法。创新思维成果的验证，也必须运用逻辑推理和论证。因此，一个人具有良好的逻辑思维素质，对于他成为拔尖的创新人才是有帮助的。顺便说一句，逻辑思维强调理性、规则、程序、讲理，这种逻辑精神既是科学精神的基石，也是民主法治精神的基石（逻辑学家刘培育）。
欧洲为何产生了近代科学体系？是因为中世纪古典教育的修士们，一方面整理亚里士多德的逻辑体系，整理出一套观念体系，是近代科学思考的基础，另外一方面欧洲的修士们，坚持劳动供给自己，并服侍社会，将科学理论和生产实际生活实际结合起来。
刘培育认为：逻辑思维教育和训练，可以在不同的课程和活动中进行，但最为直接、最为有效的是搞好大学和中学的逻辑思维教学。逻辑思维教育要理论联系实际，针对不同专业讲授不同的逻辑知识，真正为提高受教育者的逻辑思维能力服务，但基督教古典教育从初中开始。
四、逻辑教育探索
逻辑教育三个方面，教材和练习，逻辑学对学生生活的全面影响（教学注意），个人的逻辑实践：
1、专业教材：亚里士多德的《逻辑学》（教师用书之一），
《写给青少年的逻辑学》（北大出版）
《逻辑思维训练550题》（青少年版，清华出版，以作业形式，布置给学生完成）
2、教学注意：
1）所有问题都会有一定程度的抽象和假设——你要做的是找到这些抽象和实际问题的边界，科学如此，神学亦如此，范泰尔那里称呼为预设论或前提论。
比如说这样一个常识：冰的熔点是零摄氏度，实际上包含了一大堆抽象和假设。如果你就这些领域深入思考下去，任何一个方向都会很有深度，如果不是标准大气压，冰的熔点还是零摄氏度吗？真空中冰的熔点是多少呢？比如气压非常低的时候，水是不存在的，温度升高冰会直接升华为零度的水蒸气！而冰会有16种不同的状态！可想而知，每一种新状态的发现都会有大量的实验和漂亮的论文出现，这就是深度和缜密。
比如《老子》讲去圣弃智的无为，他的社会背景是周王朝时期，他认同周朝的制度，孔子比他年纪小，孔子主张仁政克己复礼的有为，我们明白他们的社会前提是一致的时候，我们发现两个人不过提供两者解决问题的方式而已，如同今天官方内部的左派和右派，本质都是维系既得利益集团长久化效应。
2）不要怕提问和讨论，我们要设定小班教学，方便老师和学生的互动，《圣经》上记录耶稣在圣殿里和祭司也是如此交流，中国历史的博学鸿儒，西方历史上的哲人学者也如此交流。武侠小说中那样闭门修炼若干年一出关就可以一鸣惊人是成人的童话。
讨论过程中学习到了很多他们思维的方法，看到了他们思考问题的角度。这也会帮助提升思维的深度和缜密程度。在讨论的攻防过程中，老师要制止“伤害自尊心”和争强好胜的争竞之罪，从而帮助学生自己去发现别人观点的漏洞，努力弥补自己没有考虑到的漏洞。即使一个人被别人说服了，也会学到很多。
3）老师和父母，要尽可能地让学生和自己，都保持对新事物的好奇心和敏感，努力扩大自己的视野，生活中很多诸如炒菜，修理电脑，查阅字典等等活动，都应该鼓励自己和学生去探索，只要不是特别的高科技，我们都可以胜任的。
这宇宙只有一位神，世界不是支离破碎的，事物之间是有千丝万缕联系的，即使是毫无关系的两个学科的知识也许会通过类比或者其他途径触发你的灵感，给你启发和突破口，由此，我们可以建立自己的观念体系和认知体系，并根据《圣经》和真实情况不断地修改。而写作和演讲，能帮助人兑现，我的青春就是这么过来的。
我们要谦卑，知道自己不过是人，因此要不断地跳出自己的体系，审视自己，才能取得更多进步，大家熟知的相对论，就是在跳出又不否定牛顿力学的适用性情况下，现在史蒂芬森·霍金又跳出了爱因斯坦的平衡宇宙观。我们今天的基督教古典教育观亦如此。
4）思想以后要动手操作，而不是做纯粹的思维游戏，这是不造就人，也是对自己有害的，只有自己操作过，才能感觉到事情有哪些细节没有顾及到，那些问题没有考虑周全。今天大学经济学教授，甚至微观经济学老师也没在企业工作过，他们的理论是从书本到书本，从理论到理论，抄抄书合编而已，目前基督教教育和公立教育都如此，小学老师经验丰富，但是理论认识水平很低；有理论研究的能力，有理论研究能力的学者和教授不愿意作小学老师。
回顾基督教古典教育的历史，我们要培养知行合一，言行一致的基督徒青少年。
3、逻辑实践
1）人际冲突与解决办法
《美国改革宗长老会治理章程》（2007年6月田纳西州孟菲斯第35届总会所做之全部修订）
《费城<圣经>归正教会章程》（2010年10月24日，供参考）
《罗珀特议事规则》 （都要学习）
无论是教会，还是学校，任何社团凡是属于基督的，都应该办事规规矩矩，并且为学生做好榜样，我发现：改革宗长老会处理问题的方式，非常地尊敬，综合了《马太福音》18：15-17，“三提书”关于治理神家的真理，又根据人性的败坏进行形式逻辑的思考，是我见过的最好的治理模式。美国政府和法律制度也是从长老会学习的（有些人以为是美国建国先贤巧妙的设计，把荣耀归给人）。
形式逻辑的实践性，一定是在一个群体中兑现，否则一个民族（人）的素养无法提高，孙中山翻译第一本书就是《罗伯特议事规则》告诉中国人如何开会；清教徒时代，社会是向教会学习，现在教会向社会学习，甚至还没有学习好。
我自己也很懂一些逻辑学知识，唯独借着教会的治理，我才明白如何处理人际关系的冲突。
我个人以为这些文件的精神首先是教会学到手，然后是学校老师，然后才是学生，而不是相反的学习秩序。
