离开吧！从“巴比伦大城” 中出来
经文：启示录17:1-6
启示录18:1-24
正文：
在使徒约翰看见巴比伦大城倾倒的异象的时候：巴比伦帝国早已经灭亡了。他所看见的不是地上可见的、有形的巴比伦帝国的灭亡，而是灵意上之巴比伦大城的灭亡。
灵意上的巴比伦大城是指什么呢？
在圣经当中，与“巴比伦”相对应的地名是耶路撒冷（锡安）。地上的耶路撒冷，从灵意上指向的天上的耶路撒冷——属神的城与神永远的国。同样的，地上巴比伦的名号，从灵意上所指的是与神之城相对立的偶像崇拜的大城——世界。
神让有形的巴比伦帝国彻底灭亡，将它的名号从天下除灭，是为了预表：与神（神的选民）相敌对的“大城”是必要倾倒的，必要被神彻底覆灭。唯有属神的城，唯有神的国度是永远长存的。
【诗篇48:2】锡安山，大君王的城，在北面居高华美，为全地所喜悦。
【诗篇48:8】我们在万军之耶和华的城中，就是我们神的城中所看见的，正如我们所听见的。神必坚立这城，直到永远。
“世界”是一个整体，所指的是忽略神、不寻求神、背离神、拒绝神、抵挡神的偶像崇拜的体系和营垒。它的主要特征是：1.以撒旦为王；2.以偶像崇拜为其灵性本质；3以神的选民为敌，或试图引诱收买，或逼迫杀害。（喝醉了圣徒的血和为耶稣作见证之人的血）
“世界”就是一个制造偶像的工厂，可以让任何事物成为你的偶像，成为你生命的支配和内心的辖控。
圣经中特别提到两类与大巴比伦大城（世界）这位淫妇亲密行淫的人：一类是君王，一类是客商。
地上的权柄本是神所赐予的。神赐下权柄，是为了让人服侍神和服侍人。地上居高位的人，本该是神的仆人，但他们往往因手中的权柄而自高自大，不是用权柄来服侍神和服侍人，而是用权柄来操控和辖管支配人，并迫使人去膜拜和颂赞他们。权力的使用者本应该谦卑，但他们往往傲慢，并容易有一种错觉——他们是世界的掌控者和他人生命的主宰者。他们甚至渴望那些敬拜颂赞真神的人来向他们下拜，来向他们唱颂歌。当他们试图取代神在神选民心中那至高无上的地位，他们就会强迫他们不顺服神的命令，而去顺服他们的命令。若神的选民不从，他们就逼迫苦害他们。这一类的君王，就是活在巴比伦大城里的“君王”，是在喝那大淫妇邪淫召怒的酒。
对于地上的有钱人来说，富足的钱财可以为他们带来舒适安逸奢侈甚至纸醉金迷的生活，让他们以为有钱能使鬼推磨，钱财可以让他们一切的目标和愿望得到实现，可以去掌管自己和他人的人生和命运。他们对钱财的贪心使他们拜钱财为偶像。用钱财代替了神在他们生命中本应该占据的位置。地上的尊贵人最容易将钱和权看为偶像，他们在追逐权力和钱财的过程中，所遵循的是撒旦的原则：为所欲为，为达目的不择手段，不守诚实公平公义的原则，抛弃道德是非良知。不管是以罪恶的手段来获取钱和权，还是以自高的心来行使权力和使用钱财，都是在与巴比伦大城这位淫妇相交，是在喝淫妇的邪淫之酒杯，在为自己招致上帝的愤怒。
是不是只有地上的君王和客商才在与大巴比伦这位淫妇行淫呢？
有些人生活得平平淡淡、中规中矩，看起来很普通很平凡。他们是住在巴比伦大城中的人吗？有人从小到大也不欺负谁，一生的生命轨迹就是孩童时期的玩耍、上学、工作、结婚、生子、孝敬父母、教养儿女、帮衬儿女的家庭，退休、养老、上医院治病养病，直到离开这个世界，一辈子也没有做什么特别罪恶的事情，在人看来，就算不是大好人，也不是大坏人，就是平凡的普通人，对生活没有太多的期待，对钱和权，对所谓的功名利禄也没有什么的野心，或者说就是一个清心寡欲的人。难道这样的人，也是活在世界的权势之下，活在大巴比伦城中，最终要和大巴比伦大城一起灭亡吗？
这世上绝大多数人都是这一类人。有这样一个小故事。一个记者，背靠陕北黄土，采访一个正在放羊的小娃娃。记者问：“你每天都在干什么呀？”“放羊。”小娃娃答道。记者又问：“放羊为了什么呢？”“挣钱。”记者再问：“挣了钱呢？”“娶媳妇。”接着问：“娶了媳妇呢？”“生娃。”记者不放弃：“生了娃呢？”小朋友想了想，说：“放羊。”
不要笑这个小孩子的回答看起来很没有追求，其实有很多自认为比他更有追求的人，他们的人生轨迹和人生目的本质上跟他一样。虽然有些人看起来比这小孩子更有抱负心，理想超出了自己的小山村，但本质上他们的生命追求是一样的。有些人从小发奋学习，梦想着有一天能飞出自己的小山村，无到大城市去，然后留在那里找一个体面的工作，多赚点钱，建立家庭，生儿养女，然后为了给家人更好的生活而继续挣钱，然后等着孩子长大，等他们建立家庭，然后为孩子筹划一个能够学业有成、找一个好工作的人生路线，然后等着孩子建立家庭生孩子，去帮补孩子，帮孩子的家庭出力出钱，然后自己领领退休金，四处旅游，最后与疾病斗争，最终日子满足而死……这就是很多人的生命轨迹。不管你是留在小山村里，还是去到大城市甚至到国外，不管你对所谓的人生成就、对钱财的积累，对权力的追逐有没有野心，不管你的人生轨迹中有没有犯可见的大罪恶，不管你是不是人们眼中的好人或善人，只要你的人生目的与上帝没有关系，只要你不信那为你的罪而死的耶稣基督，只要你不爱他，不侍奉祂，生命目的不是为了祂，你就是没有活在神的城中，而是活在那必要倾倒的大巴比伦大城当中。如果你不信、不敬拜独一真神、不以神的话语和应许为盼望、不爱神、不为神而活、生命与神没有真实关系，以满足自我为人生目标，不管你有没有实质上去向那有形的偶像烧香，你的生命本质上就是偶像崇拜的生命，因为你生命的目的和意义都与那独一的真神没有关系，而只与你的自我满足有关系。一切都是为了你的自我，而不是为了神，你就是活在偶像崇拜的体系当中，你就是活在世界的权势之下，你就是活在巴比伦大城当中。
为什么巴比伦大城（世界的整个权势），又被比喻成“大淫妇”呢？因为世界对人的方式与淫妇勾引男子的方式是相似的：淫妇内心是污秽淫乱败坏的，但是她的外表却显得很艳丽甚至很华贵，她有一双会放送秋波的眼睛，通过眼目来勾引人的心，让你因为眼睛看见了她的美丽，从而内心为她沉陷，让你渴望去亲近她，与她亲密结合，让你渴望拥有她。一旦你的心被她俘获，你就会为了得到她而不计一切代价，不顾一切后果。淫妇会让你的腿发软，让你意志崩溃失守，拜倒她的石榴裙下。
淫妇还有一张会谄媚你奉承你，对你说甜言蜜语的口，让你觉得只要能得到她，哪怕为她而死都是值得的。世界也有它的一套谎言体系来蛊惑你的心，让你觉得耗费生命去追求它所提供的偶像，按照它为你提供的生命方式去活，是值得的。为了得到世界所提供给你的好处，你宁肯出卖自己的灵魂和生命，哪怕为之而死，你也愿意。
世界本是以你为敌的，要让你一直住在其间，和它一起灭亡的，但是她却对你戴上一副友好和善的面具。有一个成语叫：口蜜腹剑——口中对你说着甜言蜜语，内里却是引诱你堕落犯罪，最终使要置你于死地，以杀你为目标。这就是以撒旦为王的世界对你的真实态度，这和一个外表艳丽的淫妇勾引一个好色男子犯罪走向毁灭的方式相似。
世界用谎言来牵引你心甘情愿地去拜偶像犯罪。世界会告诉你，暂时的好处比永恒的益处更实在，更值得你耗费生命。世界会告诉你，过程比结果重要，只要你尝过蜜的滋味，就值得了，不要管结局如何，因为那太遥远太虚无缥缈了。世界要你不去在乎结局，只去在乎过程中短暂的快乐。世界要么欺骗你说没有可怕的结局，要么麻痹你的心要你不要去思想和在乎遥远的结局。
世界让你看见它表面的虚浮的美丽，却不会让你去注意它最终的结局。它鼓励你去追求你根本追求不到，既是追求到了也保留不住的虚幻快乐，虚假的生命福分和益处。人所看见的世界的美丽，是罂粟花的美丽；人在世界中所享受到的快乐，是罪中之乐，类似于是吸毒后飘飘欲仙的快感，然后就是生命被吞噬的无尽痛苦，所给予你的快感，是要让你最终形销骨立直至变成一具枯骨的有毒的快感。
【箴言5:3-6】因为淫妇的嘴滴下蜂蜜，她的口比油更滑，至终却苦似茵陈，快如两刃的刀。她的脚下入死地，她脚步踏住阴间，以致她找不着生命平坦的路，她的路变迁不定，自己还不知道。
淫妇怎样以她外表的艳丽来勾引男子离弃正道堕落犯罪，这个世界（巴比伦大城）也以它外表的华丽富贵、珍馐、宝石来牵引人走在一条离弃神、拒绝神、抵挡神的犯罪道路上。
世界就像一个粉饰的坟场，外表装饰得很美丽，里面却充满了死人的骨头。世界就像一个死亡之谷，又像是一个刑场。在世界中享受和狂欢的人，就好像那些已经被判了刑的人，在行刑之前还在享受大鱼大肉一样。一个死刑犯一般情况下面对摆在自己眼前的大鱼大肉其实是吃不下去的。但是，活在世界这个坟场的人，面对摆在自己面前的一切享受还能够乐在其间。
活在世界这座粉饰的坟墓之中，不愿意出来的人，就好像被圈养的猪，只在乎自己眼前有没有吃的，有吃的就狼吞虎咽，没有吃的，就磨皮擦痒。他的眼中只有一件事，要吃饱，吃饱了就睡觉。吃得饱睡的香，就是猪眼中的幸福，至于它最终的结局是被拉出去宰了，它要么是不知道，要么是不介意，要么是麻痹自己的内心劝慰自己说：每一只猪的结局都是死，都是被宰杀，这是我无法避免的，所以，我只应该在有吃的时候好好享受就够了。吃得饱睡的香，就是我生命中的最大幸福了，就不要去管遥远的将来。
世界又像一座外表华丽壮观的城堡，却是一座吃人的城堡。凡是进入这座城堡而不愿意出来的人，最终都是死亡。
世界向人提供的“好处”，又好像一个人在沙漠中所看见的海市蜃楼的溪水一样，那个溪水并不是真的溪水，而只是一副虚假的溪水的画面。一个饥渴的人去追逐它，并不会真的喝到那水并解渴，而只会精疲力竭而死。
世界常给人一种幻觉：你得到了，你发了，你捡到钱了，你富有了！
我不止一次做过这种梦：在脚下的地上看见几十块钱，然后就沾沾自喜地捡起来，觉得很满足，然后一抬头又发现另一个地方又有钱，我又跑过去捡，最后发现地上到处都是钱，捡都捡不过来，那个时候内心是满足和狂喜的，而且最担心的，会不会一场梦呢？结果证明真的是一场梦。我们在这个世界上所追求的一切福分，那些被我们认为比神，比天国福分还重要的东西，曾经给过我们怎样的狂喜，最终它所带给我们的一定是一场梦幻的破灭。最终你一定会发现自己像从梦中醒来一样，以为自己手中抓住了很多东西，结果却发现自己实际上什么都没有得到，而是一无所有。所有活在大巴比伦城中的人，所有为自己在城中的富有和高高在上而沾沾自喜的人，一定会发现自己所拥有的一切，对自己来说，都像是一场黄粱美梦。你曾经所追求的东西，不能把你带向天堂，却只能牵引你走向地狱。
我们到底是活在那一座城中呢？按照灵意，只有两座城——一是神的城；一是大巴比伦大城；你要么活在神的城，要么活在大巴比伦当中。没有第三座城。只要你不是活在神的城中，你就一定是活在世界（大巴比伦）当中。凡是活在大巴比伦中的人，没有从这大城中出来的人，最终的结局都是和它一起灭亡。所以，神藉着祂的预言，警告一切还活在世界中的人，要从大巴比伦城中出来，免得和它一同灭亡。
我们到底活在神的城还是活在世界当中，与我们到底生活在那个有形的城市毫无关系。你可能活在一个叫耶路撒冷的城市当中，也生活在以色列这个国家当中，拥有这个国家的国籍，但是，你却还可能是生活在世界当中，而没有在神的城中。你可能肉身生活在埃及这个国家当中，但是你却活在神的城中。所以，你到底活在神的国还是活在世界当中，与你今生生活在这个地球上的哪个国家和城市毫无关系，而只与你的心在敬拜神还是在拜偶像才有关系。你可以是一个肉身上的以色列人，你可以居住在巴勒斯坦地区的耶路撒冷，但是你却活在“埃及”当中，活在神的城之外。你可以是一个肉身或国家上的埃及人，但是你却是一个“真以色列人”。
奥古斯丁关于上帝之城与世俗之城的论述。
罗马一位将军来请求西坡主教奥古斯丁，写这本书，如何看待以基督教为国教的罗马帝国的灭亡。一个基督教社会国家为何会被不信主的蛮族毁灭。奥古斯丁强调，上帝之城与以基督教为国教的罗马城不能划等号。因为，两座城（上帝之城）与世界之城（巴比伦大城）的区别，并不是空间地理位置上的划分，而是一种灵意上的划分。两种爱构成了两座城。爱自己以至于轻视上帝(属地之爱)的人组成了世俗之城(世界)，爱上帝以至于轻看自己(属天之爱)的人组成了上帝之城。一座城在它自身中得荣耀，另一座城在主耶稣基督里得荣耀；一座城在凡人中求荣耀，另一座城在上帝那里寻得他最高的荣耀，这是良心得见证；一座城因它自己的荣耀而高高抬起头，另一座城对它的主说，你是我的荣耀，又是叫我抬起头来的。在属地之城中，国王以统治的欲望治理着他所征服得臣民，反过来也受他们的制约。在属天之城中，所有人都在仁爱中互相侍奉。一座城喜爱展示他们强人身上的力量，另一座城对他们的上帝说，主啊，我爱你，你是我的力量。一座城中的聪明人按照人的愿望来生活，求身体之善或者他们所认为得心灵之善，他们中有些人虽然能够知道上帝，却不当作上帝荣耀祂，也不感谢他，他们得思念变为虚妄，无知的心就变昏暗了，自称为聪明，在骄傲的支配下，为他们自己的所谓智慧而颂扬自己到成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像……在崇拜这些偶像的时候，统治者既是民众的领袖，又是民众的同伴，在属天之城中，人除了虔诚（敬畏神爱神就没有智慧，他们正确地崇拜那位真实的上帝，在圣徒的团契中寻求回报，上帝是他们生命中一切中的一切……
上帝之城是存到永远的，世界之城是预备被毁灭的。凡是不愿意从世界之城（大巴比伦）中出来的人，结局是和它一同被毁灭。罗得的心眷恋索多玛，舍不得逃离索多玛；他的妻子也眷恋索多玛，违背神的命令回头望，就是一个不愿从索多玛城逃出来的人，最终的结局就是和她所舍不得逃离的那城一起灭亡。
【约壹2:17】这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行神旨意的,是永远常存。
【希伯来书11：16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以，神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。
所以，神呼吁我们，离开巴比伦大城。
【赛52:11】你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们杠胎耶和华器皿的人哪，务要自洁。
【耶利米书50:8】“我民哪，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地除去，要像羊群前面走的公山羊。”
怎样从巴比伦城中出来呢？来信基督、来敬畏神、爱神、服侍神、为神而活，让祂的话语和旨意成为你生命的方向和目的。唯有如此，你才是在逃脱巴比伦的权势，从那大城中出来，不至于和它一同被毁灭。
【传7:8上】事情的终局强如事情的起头。
如何结束，比如何开始更重要。你愿意自己起初是一个乞丐后来却是王子呢，还是愿意自己起初是王子后来却是乞丐呢？你愿意自己今生一无所有，来生却拥有在神国里一切的丰盛呢，还是愿意自己今生拥有整个世界来生却一无所有还要承受地狱的痛苦呢？
你愿意自己苦一阵子然后得享永远的甘甜呢，还是愿意甜一阵子然后承受永远的痛苦呢？大多数人都愿意选择前者。
如果你愿意待在大巴比伦城中不愿意出来，不愿意进入神的城，实际上你就是选择了一条甜一阵子然后苦痛到永远的道路。
愿主赐给我们智慧的心，使我们选择永生的道路，而弃绝死亡的道路。
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