一、C教育的题外话
理想主义者，适合教育和书斋生活，因学校较单一；现实主义者，适合经商，因商场很功利；浪漫主义者，适合从事文艺工作，因为文艺热衷情趣．．．．．．
今天，多数从事教育工作的人，鲜有想发大财，想飞黄腾达的，不管信仰背景如何，热爱教育工作的人，都充满改造现实的梦想。
但现实往往是残酷的：
对民众：“教师像把盐，家家都需要，就是不值钱”，社会民众是瞧不起教书匠的（多少基督徒也如此？），我找不到今生的骄傲（名校带来的市场稀缺性是另外一回事）；
对官方：老师也只是螺丝钉之一，脑子灵活、放弃点做人原则，亦能混得一官半职，像我那种死脑筋，肯定在底层被压榨，磨叽一辈子。
我没无能改变体制，更没本事扭转群众心态，教书一年后，我逃离了体制内的教育。
钱穆先生谈到中国老师的“祖师爷”孔子说，孔子原本是宋国人，殷商的遗民，崇拜鬼神，有宗教气质，所以宋国人有一种理想主义情结，比如著名的宋襄公，敌军过河过半不冲杀，战场上有白头发的不杀．．．．．．．这些理想主义气质在现实主义者眼里，近似愚蠢。
悲哀的是，我祖上之人先好敬鬼神，在明朝末年，从河南迁徙到了湖南，肖家祖籍远属宋国，也带着宗教式的理想主义。这种性格影响我的命运：让我颠沛流离，念念不忘改变现实，追寻理想，吃了很多苦头。
若不是主耶稣的救恩，我不会发现，最适合我的工作，还是当老师，写文章。
有理想，才能产生激情！
只是基督徒的理想，不是建立乌托邦或大同世界，而是等候耶稣基督的再来。在基督里，我生命是自由的，不受中国的体制和传统影响！
因为自由，所以享受激情！
今天的我，特别喜欢教育事业：教书，读书，写书。
但如何让教育切实为基督呢？
谈谈我个人的感想，希望给您带来启发：
二、C教育的四点反省
１、教书一定是帮助教会
我们不能把学校或在家教育，弄得像一个教会，老师替代牧师，好像学生不去教会，也能得到灵性的满足。
教会是基督的身体（西 1:24），学校不是。
教会学校、基督徒办学都是为弥补教会的不足，为“求神的国和义”。
若有教会牧者认识不足，我们就蔑视教会的存在，这是人的恼怒和苦毒，撒旦在搅局！
以我为例，自认教书努力，研经勤奋，但我不能取代牧者。我精力有限，我关注了教育领域的最新情况，就关注不了神学领域的最新情况。我长期和孩子们混在一起，说话方式和气质也被孩子影响，而牧者长期和成人打交道，他们的言语习惯就很接近。
另外教育和牧养虽然都强调教导的恩赐，但教育本身更强调知识的系统性，真理是间接传递的，注重认知的阶段性，也就可说：老师可以书生气一点，说话直率一点；牧者强调《圣经》的系统性，真理是直接传递的，尽可能与众人和睦，不能太书生气，要善于处理人际关系，有时讲话要委婉一点。
如果说牧者是祈祷传道为念，那么老师是以书本育人为念。
山西大学是李提摩太事工的结果，现在已经和教会没有一毛钱的关系。我经过山西大学的时候，非常难过，心想：做如此大的教育事工有什么意义呢？
替撒旦的儿女作嫁衣裳，让外邦人吹捧吗？
不如戴德生，不管教育或医疗，直接为福音，将人带到教会里来。
当政治的狂风暴雨突袭而来，基督的教会还在，真基督徒会保持聚会，薪尽火传，前赴后继。
这不是教会的牧师或同工多伟大，而是基督独爱祂的教会！
上帝儿子的宝血救赎祂的教会，不是学校。
几千年来，多少王朝和军事帝国都不见了，基督的教会却继续存在！
将来耶稣再来，提升上天的不是学校，而是教会。
上帝的救恩只通过教会传递，人的生命唯独在教会里更新，长进。
找到最烂的（真）教会也比不委身教会好！
神的儿女，怎么可能离开神的教会呢？《圣经》上有这样的教导吗？
2、不能离开福音而教书
神给了我的教书恩赐，当然要服侍神的教会。
我曾和某牧者交流，如果这群孩子的中文水平：听、说、读、写各方面逐步长进，进而“出口成章，落笔成文”。但我担心：培养的果子是“郭沫若”，即文化流氓！
我说的比较通俗，用钱理群们的话是：“精致的利己主义者”。
这位牧者问我为什么？
我告诉他，这里没有福音。
他不以为然，因为他们有教导《圣经》的话语。
《圣经》的话语当然属于福音，但福音有一个核心：基督的救恩，救赎法则。
手脚，胳膊和腿，是不是人的一部分？
——是的。
请问，如果没有手脚，没有胳膊或少条腿，这个人还是不是人？
——也是。
但能不能少脑袋，少心脏呢？
——不能。
无论是家庭教育，还是学校教育，还是社会教育，若不清楚什么是福音，什么是基督的救恩，即律法和恩典之间的关系，那么都在培养文化流氓——精致的利己主义者。
那干嘛要浪费人力、物力去搞什么C教育呢？
社会上有一句话，“不怕流氓坏，就怕流氓有文化”。
农民偷黄瓜、割电缆，比知识分子制造三聚氰胺、电脑病毒的危害轻很多。
有人告诉我：一个在教会学校里成长两三年的少年，被问到：
“面对陌生人，你如何把福音传给他？他听后，若信就能得救”。
这个青少年说不出来。
他却能背诵一大堆改革宗神学的教义，也可以背诵很多经文或要理问答，有什么意思呢？
这是基督教教育的失败。
就像训练军校士兵，能认识很多武器，熟悉各种兵法，就是不能上战场。
3、教育要面向死亡（审判）
一般人，无论是东方的，还是西方的，都忌讳谈死。
基督教教育就是面对死亡——因为死后有审判，我们无论是教育，还是其它生活，都是等候基督的再来。
基督教教育就是交账的教育。
基于这个目的，我们才有各种知识技能，要理问答或神学知识，“做神百般恩赐的好管家”和福音的精兵！
“为永生、活今生”！
基督徒的生命是等死的生命！
不过不是消极的，而是积极“预备灯油的、聪明的童女”！
主耶稣有很多的比喻：天国好像一块地，地里藏着一个宝贝，我们欢欢喜喜地变卖一切家产，买下这块地。
“扶着犁，往后看的人，不配进神的国”。
某些孩子，读书破百卷，就是没有读一遍《圣经》！
某些家庭，孩子周游列国，就是没有家庭敬拜。
某些讲道分享，滔滔不绝的讲很多天，几乎不谈：都为等候耶稣基督的再来。
我们忙着出国，我们忙着升学，我们忙着找工作，我们忙着婚姻辅导，我们忙着安置房子等等。
不是说：这些不好。
我们有忙着等死吗？进入最好的预备状态，等候耶稣基督的再来吗？
非常可怕的教育是：教导孩子忙着改造社会、出人头地，而非“单单”预备自己的生命见主。
这不是为基督的教育，而是复杂的巴比塔教育，非常不好操作。
4、“同时，优先家庭”的原则
某次，我外出工作的时间较长，导致我没照顾好妻子，她腹中的胎儿早逝——这是我亏欠妻儿的地方！
也是我一辈子的隐痛和教训！
一个人，我们服侍神，目的是成全别人！爱，是不求自己的益处。
“成全”别人什么呢？上帝在他（她）身上的心意！
这也叫“服侍”。
否则是买卖关系，彼此消费，利用双赢，若合法自愿，这也并非不可以，我们每天购物就是这样的关系。
若市场关系，冒充“服侍”，就有“妄称”耶和华名的味道。
人若不能管理好自己的家，怎能管理神的家呢？
丈夫首先要扶助妻子，她原本是比丈夫软弱的器皿。我要按常理与她同住。孩子首先是我应该牧养的对象，我的老母亲和老祖母，是我理所当然顾念的对象。
“因为各人必担当自己的担子”（加 6:5）。
“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”（腓 2:4）。
合在一起，我名之“同时、优先”的原则。
而不是那种“家庭第一”——“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己”（提后 3:1-2），实际上是自私自利的，“这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋吗？”（该 1:4），今天信徒不是这种光景吗？
“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力。并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒 1:8）。
也是“同时，优先”的原则。我们没有长途爬涉的本钱，就在本地做见证，若教会富裕，应同时差派人去远方传福音，而非本地人都信主了，才派人去外地。
退回来说，如果有一天，人们发现我自己的孩子都是悖逆的，野蛮的，那么我有什么资格去教导别人的孩子呢？
如果我不顾念妻子、妈妈和奶奶，我去同情别人的家庭，同情别人的孩子，这难道不是自义？满足自己今生的骄傲？掩盖内心的自卑吗？
我若表白自己是一个安贫乐道的人，有点虚伪。
《圣经》上说的好：
我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我。
求你使虚假和谎言远离我。
使我也不贫穷，也不富足，赐给我需用的饮食。
恐怕我饱足不认你，说，耶和华是谁呢？
又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。（箴 30:7-9）
我们喜欢念主祷文“不要让我遇见试探”，却把牧师和教师，放在穷苦的试探中，这是不合适的。
任何事工，包括教育的事工，都是“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体”（弗 4:12）。
感谢主，这是我自己的反省，不是什么严谨的学术文章，盼望弟兄姐妹读到：
不是苦毒和牢骚！
而是蒙恩之罪人的反省！
而是对基督教会的祈祷！
