王维说：行到水穷处，坐看云起时。
我就不能这么潇洒，因为王维是佛教徒，他可以逃离现实冲突，做隐士，旁观社会的冲突，家里也有庄园财货，当然会心安理得“坐看云起时”。
我是基督徒，我是老师，而且是一线的老师，我教《诗篇》（古文：《圣咏》）到19篇的时候，感到心理疲惫，就像热力学第二定律，我自己也发现网络教学，很容易乏味，我对自己的教学方式很不满意，可也不知道该怎么办。
前天，我早上四点钟就起来，一个人独自在办公室里祷告，祈求，默想自己备课的《圣咏》19篇“碧穹布化工”，忽然想到不是《长歌行》“阳春布德泽”相似嘛，干嘛不放在一起教呢？
不怕不识货，只怕货比货。
这样为学生提供新角度“认识上帝启示之作的荣美”。
当然，我在分享的过程中，把《诗篇》19篇讲得详细一些，《长歌行》讲得简单一些，然后让学生总结两者的之间的差异，其实也是基督徒和非基督徒的两种生命。
学生真的能自己总结：
相同点：都描写了大自然的美；都劝人要努力。
不同点：世人会觉得美中不足，“常恐秋节至，焜黄华叶衰”；而基督徒是赞美（太阳如同新郎出洞房）；世人努力，但是想着死亡，我们是努力向永生。
通过比较，孩子们也发现中国的古诗很整齐，押韵，这是我们中国诗词的优点。
通过比较，我可以帮助学生成为“识货”的人：认识到启示文学和人本主义之间的差异，虽然他们脑子现在无法建立这些概念；
通过比较，他们不会轻看日光之下，异教徒孩子的聪明才智，他们自然也会努力，也会欣赏大自然的美，但与这个世界也分别为圣了。
通过比较，也帮助我们的孩子在知识学习上了解同类公立学校的情况，可以与那些小区的同学沟通，说出这种差异，不正是传福音吗？
要让学生，不与这个世界混同，我们需要从“普遍恩典”的启示论，和“全然败坏”的人论，两种神学视角来分析异教徒作品，帮助我们看到非启示文学的价值和危害，即基督徒的批判性思维。
否则，我们容易陷入“华人与狗”一样的对等思维：将《圣经》和异教徒作品（如《论语》、如唐诗等）等异教徒作品等量齐观，这是羞辱神，高举人，混乱主的真道，将信仰变成一种混合主义。
求主怜悯帮助我们老师，否则会受主更重的审判。
附：长歌行
朝代：两汉
作者：佚名
青青园中葵，朝露待日晞。
阳春布德泽，万物生光辉。
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲！
