随着社会的多元化渐成普遍之势，近现代则成了罪孽泛滥、物欲横流的世代。较比以往的漫长历史时期，生活在这个世代的人们无论是在犯罪的经验、种类，还是程度上都是空前的，尤其是在二十一世纪之后的当下！有鉴于此，基督徒当更加谨慎，因为稍有不慎，就会被彻底浸染。
对于基督徒而言，断没有哪个世代比在这个世代持守圣洁更难。很难持守圣洁，这倒不是因为这个世代所受的逼迫更甚，反而乃是由于基督徒自身的种种因素。圣经教导我们：「你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的 神。」（可12:30），并且：「若有人不爱主，这人可诅可咒。主必要来。」（林前16:22）。但是，在这个世代，爱世界是无需挣扎的，主流文化都在渲染这些，我们的天性也与之契合。而爱上帝却是极其不易的。毕竟，在有形教会中假信徒根本无法彻底剔除。正所谓：被召的人多，选上的人少（太22：14）。用嘴唇亲近主的多，听主道而遵行的少（太15：8）！这都是当代多数基督徒的鲜明写照。
在许多场合，对于哪些人究竟是否为基督徒我们都难以辨识，因为所谓的基督徒与非信徒似乎别无二致。试问，这样又怎能荣耀上帝的圣名呢？甚至有多少起事件发生于基督徒群体之间，内中充满着缠斗、诡诈、威吓等恶行，我们竟发现，那种行事为人方式竟然被世人有所不齿，凡此种种，无不令人痛心疾首！所以，当代基督徒可谓危机重重。那么，具体而言，基督徒的危机究竟出于什么原因，又体现在哪几个方面呢？在此，我只略略提及几点：
一、安逸的环境导致心灵麻木。
有道是：安逸的环境是滋生罪孽的温床。环境可以很深地影响一个人，虽然这不是绝对的。工业革命是古代社会与现代社会的分水岭，在这之后，人类的生产力在不断提高，生产工具也不断更新，从而使得人们越发地便利生活。尤其是在计算机走入千家万户，手机端的革命发展到今天这个状态时，更是大大的改善了人类的生活。在此信息社会时，可以说地球无死角，人类无隐私。再没有那种白天务农，日暮而息的生活了。照比目前还拒绝使用电视机等基本生活或娱乐设施的部分清教徒后裔而言，许多基督徒的人生却越发复杂。
在各种诱惑之下，想简单都不可能。这也导致福音在这个时代的传播更加阻力重重。当物质生活占据了人类的大部分时间与空间之时，人类的心灵也越发地麻木。教会内外尽皆如此。有一种教会与信徒状态趋于死寂，也就是主在启示录所责备的撒狄和老底嘉教会的状态：「你要写信给撒狄教会的使者说，那有 神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。」（启3:1），「我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。 你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。」（启3:15-16），这类教会与信徒，对真理从来都不求甚解。如提摩太后书四章四节所言：「并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」，也无心教会发展或者他人得救。
听道时，他们只喜欢听那些自认为对自己有益的，因此，是选择性的听道。散会后，他们基本都好似完成了一项什么任务一般，但却并不留心自己生命有否健康成长。这类人普遍有一个状况，那就是尽皆受不了委屈，也听不得责备。他们只能哄，不能说！由于心灵麻木，因此，一切圣经中那些警告性的经文他们都并不惧怕。在听道时，他们认定他们的情形好过那些，而不是认为自己正处在那种光景中。正是由于优渥的环境，导致他们惰性十足（路21:34）。他们不做事却想管事，不肯动手却吹毛求疵。他们动辄就耍小性子，似乎信仰是为了教会或者牧者，而不是为了自己。他们是不愿意悔改的，只因贪心作祟。
在现代人的周遭，有电影电视、游戏娱乐，有多姿多彩的社会活动，也有各式各样的休闲去处。闲着参与打牌、跳舞、酒局等等已然成为人们生活的一种方式。这使得人很难清心祈祷，更不易安静默想。这些剥夺了基督徒应该有的追求，取而代之的是无休止的享乐。关于这一点，圣经早有提及：「你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱 神，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。」（提后3:1-5）。
一旦陷入这种无休止的纵欲，就很难脱身出来：「那落在荆棘里的，就是人听了道，走开以后，被今生的思虑、钱财、宴乐挤住了，便结不出成熟的子粒来。」（路8:14）。留恋罪孽的人，他们的信仰是静态的，他们的信心绝对不是动态的。而引致得救的信心却一定是活泼的。静态的信心不仅不能救人，反而只能使人越发刚硬。对于刚硬的人，有多少神迹与明显见证都不足以软化他们的心，这让我想起在启示录里，老约翰对于世人那种不知不觉的预言：「第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的 神之名，并不悔改将荣耀归给 神。第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的 神，并不悔改所行的。」（启16:8-11）。
要知道，对于上帝的全能、末后的审判、地狱的刑罚等真理，这些刚硬者并非不知道，但他们却毫无例外地选择刚硬到底，只因为希望留恋一时地罪中之乐。对于希图安逸的基督徒而言，他们是决计无法舍己的。他们最怕听到的就是付出与牺牲。更遑论为信仰撇下一切了：「这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。」（路14:33）。
再者，在安逸的环境中，那些人醉心的不过是虚荣而已。在他们的社交圈子之内，相互攀比，蔚然成风。似乎不攀比就没有存在感。攀比是丑陋的，它在蚕食着人类的生命。在攀比中，人们不停的换着车子、房子。不断的满足着肉欲与脸面。攀比已然使得人类陷入了浪费财物的恶性循环。而浪费宴乐虽然被现代人视之为时尚与小事，却被圣经视之为堕落与大恶：「行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。」（罗13:13），甚至提醒在这种生活模式中未曾转变的人无法承受神的国：「嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人必不能承受 神的国。」（加5:21）。
对于这类在当今社会中人们最习惯的生活方式，圣经一再叫停。我们当留意，翻译成中文的圣经用词是「够了」：「因为往日随从外邦人的心意行邪淫、恶欲、醉酒、荒宴、群饮，并可恶拜偶像的事，时候已经够了。」（彼前4:3）。也就是「住了吧」、「该苏醒了」、「还要到几时呢？」。但不听劝诫的人却一直以为还没够，还得继续。不及时行乐，又待何时？那些深陷诸罪的人，既知道自己的时日不多，反而会变本加厉地继续犯罪。其实，环境优越本无大碍，有时候反而更有益于圣徒。但是一个残酷的现实摆在世人面前，那就是：安逸的环境下鲜有真正信主与忠心侍主的人：「耶稣对门徒说：『我实在告诉你们，财主进天国是难的。』」（太19:23），因此，智者亚古珥的见识极其中肯，值得我们思考：「恐怕我饱足不认你，说：耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我 神的名。」（箴30:9）！
因为良好的环境使得人可以随时依靠钱财，这是圣经特别提醒我们的：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。 」（提前6:17）；「你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。你们在这末世只知积攒钱财。」（雅5:3）。正由于不听训诫，所以这也导致更多人选择远离上帝。在玛门和基督之间，我们必须只侍其一：「一个仆人不能侍奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门。」（路16:13），那样才能回归正路。
二、科技的进步危害意识形态。
当科技突飞猛进到如此地步之时，许多人的意识形态则深受其影响。他们会认为：离开基督或者放弃信仰不也过得好好的吗？或者，现在还没过好呢，还想日后干什么？我们知道，一个人的意识形态左右他的行为取舍。当被各种扭曲的世界观、价值观与人生观洗脑了以后，那些所谓的基督徒必然趋向拜金或者追求物质。他们认为那才现实，而永恒反而飘渺不定。非信徒终日所思想的尽都是恶，而对于正常的基督徒而言，正确的三观应该是这样的：
【罗14:7】我们没有一个人为自己活，也没有一个人为自己死。
【加2:20】我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信 神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
【林前10:31】所以，你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀 神而行。
【提前6:11】但你这属 神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。
正因为科技进步左右了人们的意识形态，故而我们目前会认为：人活着，不是单靠食物，乃是靠手机和充电宝。耶和华不喜悦马的力大，人的腿快，但却喜欢汽车的轮子快！科技成果眼花缭乱，它在夺走了我们的眼目以后，也在肆无忌惮的掠夺者我们的心灵。有如“温水煮青蛙”的道理一般，基督徒正在被影响，被渗透，自己却浑然不知！这也更说明科技社会本身的迷惑力是极其惊人的。 我们要学会使用科技的成果，但千万要提防以免被其掳掠。并且总要心意更新而变化，随时查验上帝善良、纯全、可喜悦的旨意。
三、信仰和生活之间严重脱节。
当任何基督徒只习惯听道、品道而不行道时，那么，其信仰与生活必然严重脱节。信仰与生活脱节是绝大多数教会，绝大多数成员的问题。当二者之间距离拉远，那么只能使得他们越发地表里不一，有如当年的法利赛人：「他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。」（太23:4）。
对于这类信徒而言，信仰是信仰，生活是生活。信仰只在教会或者主日，而生活却占据平生的多数时间。信仰是理想，生活是实际。理想是美好的，生活是残酷的。在信仰里，他们宣称上帝是公义的，但是在生活中他们却多行不义；在信仰里他们宣称上帝是圣洁的，但是在生活中他们却充满污秽；在信仰里他们宣称上帝是信实的，但是在生活中他们却贿赂成风。他们相信顺服是真理，但他们却从来都不愿顺服任何权威；他们承认自己有罪，但他们却从来都不认为自己有必要悔改。
他们听道都是为别人听的，因为他们认为圣经里的要求也都是为别人写的。然而，基督徒的信仰与生活一旦脱节，就有如行尸走肉。那种人对社会也好，教会也罢，几无贡献。称呼主名容易，但遵行主道很难：「你们为什么称呼我『主啊，主啊』，却不遵我的话行呢？」（路6:46）。对于基督徒而言，敬虔应该是一种常态，而信仰应当支撑其一切的生活。也就是圣经真理必当是我们行事为人的黄金法则。不然就会玷污基督徒这一荣耀身份。圣经提醒我们当郑重对待自己的新生（林前6:20），因此，基督徒务必当践行真理，从小引大，由近及远。不再说一套做一套，不再心口不一!
四、缺乏委身教会的基本意识。
当会员制被许多教会重视起来以后，那些既想进天国又想混日子，既想在教会又想抓世界的人竟斥之为另类，从而大肆排挤。其实，会员制本应该是信徒受洗这个环节所强调的。会员制与洗礼当相辅相成。接受洗礼绝不该是迫于无奈，反而应当积极自愿。但许多人即便是受洗了，但却根本不晓得洗礼的意义。这也难怪，因为许多教会为了人丁兴旺，财源滚滚，从而不惜违背真理，无限度的降低受洗标准。这导致许多基督徒从来都没有委身意识。
没有委身意识，一是信仰建基的时候就没被带到责任下，另外也由于其信仰长久都未曾在基督里扎根：「只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。」（太13:21），这样的信徒必然荒于教会事工，也不能保持基本的聚会生活。他们竟忘了那曾传给他们的提醒：「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。既知道那日子临近，就更当如此。」（来10:25）。
不委身的基督徒，没有归属感。但也不需要被监督，更不需要受约束。其恶果就是随心所欲，想一出是一出。他们可以因着主日赚钱多而不聚会，他们也可以从这个教会跑到那个教会去品鉴牧者讲道。他们甚至认为教会是牧者的，与他们无任何关系。他们的眼目全是利益与今生，而上帝则特别厌恶这种人：「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。」（约壹2:15-17）。
令人最为痛心的要数那些受过多年栽培的神学生或者教牧同工，他们明白真理，但却选择顺从私欲。一旦涉及到与自身利益相关的抉择时，他们竟都会千篇一律，很现实的选择与真理对立。他们习惯不聚会却时常指手画脚，他们本身不行真理却对对谁都并不满意。他们对待自己的私事的热心与对待教会的冷漠形成了鲜明的对比。
事实证明，他们的所有生活计划都是围绕自己的所需而展开的。比如，他们在外地有房子，那么他们就会时不时地去外地生活而离开教会，当然也会毅然决然地放弃事工；又比如，他们的孩子考到了大城市，那么他们就随着孩子搬家而不再聚会，不再侍奉。这倒不是说基督徒不可以搬家或者度假。这乃是说多少人根本就没有那种正常的，以教会为中心，以侍奉为目的人生规划，或者说许多人的人生其实从来都不曾笃定地坚守教会为阵地！原主怜悯！
