群众也逃不过审判

《基督在群众面前》

托马斯·桑德斯·纳什

图片收集自网络

今天当我打开《以西结书》第三十二章，忽然注意到一个有趣的现象。那就是先知把每一次领受上帝话语的日期都做了清楚地记录，而两次日期之间可能相距好些天。可见即使是属灵如同以西结，也并非每天都能得到从上帝而来的启示与亮光——

十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：

那么反省我们自己，是否巴不得每天读经灵修都要得到点不同的亮光，甚至憋都要憋出点心得体会，否则就不算灵修成功呢？

诚然，从上帝而来的话语对于基督徒来说无比重要，但这不应该建立在强求之上，而应成为一种属灵生命的自然流露与结果。

所以主啊，我愿意再次谦卑匍匐在你脚前，无论你是选择对我讲话还是对我沉默，我都顺服你的旨意，因为坚信你的旨意必有美意，超过我有限的理解。

好的，做好了再一次领受上帝话语，或者上帝对我保持沉默的心理准备之后，我留意到的经文又是什么呢？是众民，是群众——

亚述和他的众民都在那里，他民的坟墓在他四围，他们都是被杀倒在刀下的……
以拦也在那里，他的群众在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱……
米设、土巴和他们的群众都在那里。他民的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的，他们曾在活人之地使人惊恐……
我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。

是的，曾几何时，“群众”这个词，在我们的语境中变成了一个完全正面的词汇。它往往意味着善良、智慧、勇敢，意味着在任何情况下都正确、无辜、值得同情，意味着所有的错误和悲剧都只是少数统治者的责任，与广大的人民群众毫不相关。

但，真是如此吗？

事实上，正如法国思想家勒庞在他那部著名的《乌合之众》里所形容的：

“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。……个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。”

换句话说，所谓的群众，不仅从来就不等于善良和无辜，有时它反而意味着一种更加直截了当的恶！

看看人类的历史吧，希特勒最初可是被民主选上台的，而从苏联蔓延至世界的红色风暴，从一开始就有普通人的广泛参与。至于漫长的中国历史，哪一个昏君、暴君没有听到过民众那山呼海啸的、并且是发自内心的万岁声呢？

从某种角度来说，恐怕正是因着这些万岁声，才让那些昏庸和残暴的君王，也误以为自己真的是尧舜再世吧。

正因如此，在神透过先知以西结之口所发出的信息中，我才看到了一连串这样的词汇：“埃及群众、亚述和他的众民、以拦……的群众、米设、土巴和他们的群众。”这也就意味着，那些被神刑罚而落入阴府的不只是几个抵挡神的外邦君王而已，更有跟随他们的大量群众！

诚然，民众有时的无知确实是由于被统治者的宣传所蒙蔽了，百姓有时的表忠心也确实是出于身不由己的无奈。但不可否认的是，有些人又何尝不是发自内心的在认同、支持、拥护某些抵挡神的权势呢？

这样的群众，恐怕就不能轻而易举推脱掉自己该负的责任了。

须知一个邪恶的、抵挡神的权势及其统治者，固然会难逃神最终的刑罚，而那些发自内心拥护这些权势的群众们，恐怕到时候也装不了无辜，同样也会难辞其咎吧！再说一遍，即使是看起来很抽象的群众，也同样逃不过上帝的审判。