千字文（续）作业10

千字文（续）

（注释）

10、国兴而亡

mó fàn chuí yīn

qīnɡ lán chénɡ yǐnɡ

模范垂荫

青蓝承颖

ɡuī niè xiàn sònɡ

kōnɡ zǒnɡ dào yínɡ

圭臬宪讼

倥偬纛营

【字词注释】

模范：本指制造器物时所用的模型，引申为榜样。参王逸《楚辞·离骚章句叙》：“屈原之辞，诚博远矣。自终没以来，名儒博达之士著造辞赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻。”

垂荫：或作“垂阴”，指树木枝叶覆盖形成阴影，此处喻德泽流传。《说文解字注》：“荫，草阴地。左氏传曰：若去枝叶，则本根无所庇荫矣。……引伸为凡覆庇之义也。”参李白《赠清漳明府侄聿》：“举邑树桃李，垂阴亦流芬。”

青蓝：“青出于蓝”的略语。参荀子《劝学》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”

承：继承；继续；接连。参司马光《训俭示康》：“吾本寒家，世以清白相承。”

颖：禾的末端；锥芒；聪敏；才能出众。《说文解字注》：“颖，禾末也。颖之言茎也……浑言之则颖为禾末，析言之则禾芒乃为秒。”参《史记·平原君虞卿列传》：“毛遂曰：‘臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。’”苏轼《新居》：“数朝风雨凉，畦菊发新颖。”

圭臬：古代测定日影时间的器具，比喻标准、准则、法度、典则。《说文解字注》：“臬，射准的也。……臬之引伸为凡标准法度之称。”参《周礼·大司徒》：“以土圭之法测土深，正日景，以求地中。”《南齐书·祖冲之传》：“加以亲量圭尺，躬察仪漏，目尽毫厘，心穷筹策，考课推移，又曲备其详矣。”《昭明文选·陆倕·石阙铭》：“乃命审曲之官，选明中之士，陈圭置臬，瞻星揆地，兴复表门，草创华阙。”《明史·卷二五·天文志一》：“定时之法，当议者五事：一曰壶漏，二曰指南针，三曰表臬，四曰仪，五曰晷。……若表臬者，即《考工》匠人置槷[古文臬]之法，识日出入之影，参诸日中之影，以正方位。今法置小表于地平，午正前后累测日影，以求相等之两长影为东西，因得中间最短之影为正子午，其术简甚。”杜甫《八哀诗》：“圭臬星经奥，虫篆丹春广。”

宪：法令；宪法；方法。《说文解字注》：“宪，敏也。敏者，疾也。谥法：博闻多能为宪。引申之义为法也。……从心目。心目并用，敏之意也。”参《诗·小雅·六月》：“文武吉甫，万邦为宪。”李白《古风·大雅久不作》：“废兴虽万变，宪章亦已沦。”

讼：争辩是非；诉讼；打官司。《说文解字》：“讼，争也。”参苏轼《寄刘孝叔》：“保甲连村团未遍，方田讼牒纷如雨。”

倥偬：忙乱，事情纷繁迫促；困苦窘迫。参孔稚珪《北山移文》：“敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。”陈献章《拉马玄真看山》：“官府治簿书，倥偬多苦辛。”

纛：古时军队或仪仗队的大旗。许浑《中秋夕寄大梁刘尚书》：“柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。”欧阳修《相州昼锦堂记》：“然则高牙大纛，不足为公荣；桓圭衮冕，不足为公贵。”

营：军营，营寨；军队；司令部。《说文解字注》：“市居也。……市居谓围绕而居，如市营曰闤，军垒曰营皆是也。……诸葛孔明表云：营中之事。谓军垒也。引伸之为经营，营治。凡有所规度皆谓之营。”参诸葛亮《出师表》：“愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。”王维《观猎》：“忽过新丰市，还归细柳营。”辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”

〖句意解释〗

第十段简写摩西之后，从约书亚到士师时代，以及以色列国由盛而衰，以至亡国。“模范垂荫，青蓝承颖”是说摩西堪称信仰之榜样、管家之模范，而约书亚继承摩西之职位、才干与忠心，带领、治理以色列人，神应许约书亚“我怎样与摩西同在，也必照样与你同在”。摩西为以色列人颁布了律法，制定典则；约书亚则带领以色列人进入迦南，争战得地。

【参考经文】

【出33:11】【民27:18-20】【申31:14】【书1:5】你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；我必不撇下你，也不丢弃你。

【出18:13】第二天，摩西坐着审判百姓，百姓从早到晚都站在摩西的左右。

【出18:25-26】摩西从以色列人中拣选了有才能的人，立他们为百姓的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。他们随时审判百姓，有难断的案件就呈到摩西那里，但各样小事他们自己审判。

【出20:1】【出21:1】你在百姓面前所要立的典章是这样……

【申1:12-13】但你们的麻烦，和管理你们的重任，并你们的争讼，我独自一人怎能担当得起呢？你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的，我立他们为你们的首领。

【出33:7】【民2:1-2,34】

zhī bān bǎn yù

ɡōnɡ fénɡ shuài yínɡ

祗颁版谕

恭逢帅赢

niān jiū zhì yì

chè qiān sī dǐnɡ

拈阄置邑

掣签司鼎

【字词注释】

祗：恭敬。《说文解字》：“祗，敬也。”参《诗经·商颂·长发》：“昭假迟迟，上帝是祗，帝命式于九围。”

颁：发布；公布。参《礼记·明堂位》：“六年，朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。”

版：本义指木片、木板，此处指写有十诫的石版。《说文解字注》：“版，片也。……凡施于宫室器用者皆曰版，今字作板。”参《诗经·大雅·绵》：“其绳则直，缩版以载，作庙翼翼。”

谕：旧时上告下的通称，也指告诉。《说文解字注》：“谕，告也。凡晓谕人者，皆举其所易明也。周礼掌交注曰：谕，告晓也。晓之曰谕。其人因言而晓亦曰谕。谕或作喻。”《周礼·秋官》““讶士掌四方之狱讼，谕罪刑于邦国。”

恭：尊敬，恭敬，谦逊有礼。《说文解字注》：“恭，肃也。肃者，持事振敬也。尚书曰：恭作肃。此以肃释恭者，析言则分别，浑言则互明也。”参《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内，皆兄弟也。”

逢：遭逢；遇见；遇到。《说文解字》：“逢，遇也。”参杜甫《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”

帅：军队中的主将、统帅。《论语·子罕》：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

赢：获胜。《说文解字注》：“赢，贾有余利也。……俗语谓赢者输之对。”白居易《放言五首·其二》：“不信请看弈棋者，输赢须待局终头。”张养浩《山坡羊·骊山怀古》：“列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。”

拈阄：以抓取物具决定事情。

置：设置；建立；设立。《汉书·霍光传》：“置园邑三百家，长丞奉守如旧法。”

邑：国都；京城；城市；城镇；封地。《说文解字注》：“邑，国也。郑庄公曰：吾先君新邑于此。《左传》凡称人曰大国，凡自偁曰敝邑。古国邑通称。《白虎通》曰：夏曰夏邑，商曰商邑，周曰京师。《尚书》曰西邑夏、曰天邑商、曰作新大邑于东国雒皆是。《周礼》：四井为邑。《左传》：凡邑有宗庙先君之主曰都，无曰邑。此又在一国中分析言之。”参陶渊明《桃花源记》：“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。”杜甫《忆昔二首》：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。”王维《汉江临泛 / 汉江临眺》：“郡邑浮前浦，波澜动远空。”

掣签：抽签以决定事情。

司：统治；管理；职掌；主管。《说文解字注》：“司，臣司事于外者。……凡司其事者皆得曰有司。”参《左传·襄公十四年》：“天生民而立之君，使司牧之，勿使失性。”

鼎：古代视为立国的重器，是政权的象征。《说文解字》：“三足两耳，和五味之宝器也。”参《左传·宣公三年》：“定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之，用能协于上下以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所底止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”

〖句意解释〗

“祗颁版谕”是说摩西颁布十诫，十诫显明神对人的旨意。“恭逢帅赢”是说约书亚遇到耶和华军队的元帅，是耶和华军队的元帅带领以色列人得胜。“拈阄置邑”说及以色列人分配土地是用拈阄的方式。“掣签司鼎”则指以色列众支派掣签而立扫罗为以色列王。

【参考经文】

【出24:12】【出31:18】【出34:28-29,32-35】【书5:13-15】【民26:52-56】【书13:1-2,6-7】【书14:1-2】以色列人在迦南地所得的产业，就是祭司以利亚撒和嫩的儿子约书亚，并以色列各支派的族长所分给他们的，都记在下面，是照耶和华借摩西所吩咐的，把产业拈阄分给九个半支派。

【撒上10:20-25】于是，撒母耳使以色列众支派近前来掣签，就掣出便雅悯支派来；又使便雅悯支派按着宗族近前来，就掣出玛特利族；从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，就问耶和华说：“那人到这里来了没有？”耶和华说：“他藏在器具中了。”众人就跑去从那里领出他来。他站在百姓中间，身体比众民高过一头。撒母耳对众民说：“你们看耶和华所拣选的人，众民中有可比他的吗？”众民就大声欢呼说：“愿王万岁！”撒母耳将国法对百姓说明，又记在书上，放在耶和华面前。然后遣散众民，各回各家去了。

lā hé yǎn bì

bā lā tǒnɡ lǐnɡ

喇合掩蔽

巴拉统领

kuī máo yù kòu

yán lánɡ ɡòu jīnɡ

盔矛御寇

檐廊构京

【字词注释】

盔：兵士用以保护头部的帽子，用金属或皮革等制成。古代亦称胄、首铠、兜鍪、头鍪等。参《明史·志·职官三》：“盔甲厂，即旧鞍辔局，掌造军器。”

矛：长矛，古代一种直刺兵器。《说文解字注》：“矛，酋矛也。建于兵车，长二丈。见考工记。记有酋矛、夷矛。酋矛常有四尺，夷矛三寻。郑注：酋夷，长短。酋之言遒也。酋近夷长矣。按许不言夷矛者，兵车所不建，不常用也。鲁颂笺云：兵车之法，左人持弓，右人持矛，中人御。”参《诗经·秦风·无衣》：“王于兴师，修我戈矛。”《荀子·荣辱》：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘盾之坚，莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人弗能应也。”

御寇：抗击敌寇。参岑参《阻戎泸间群盗》：“兵革方御寇，尔恶胡不悛。”

檐：屋檐。参陶渊明《归园田居·其一》：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”吴均《山中杂诗》：“鸟向檐上飞，云从窗里出。”杜牧《阿房宫赋》：“五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。”

廊：廊室；走廊；朝廷；国家。参陆游《二月二十四日作》：“但愿诸贤集廊庙，书生穷死胜侯封。”袁枚《偶步》：“偶步西廊下，幽兰一朵开。”

构：架木造屋。《说文解字》：“构，盖也。”参柳宗元《梓人传》：“画宫于堵，盈尺而曲尽其制，计其毫厘而构大厦，无进退焉。”范仲淹《严先生祠堂记》：“仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。”

京：国都。参刘禹锡《赏牡丹》：“唯有牡丹真国色，花开时节动京城。”

〖句意解释〗

约书亚记第二章记载了喇合救探子的事。士师记第四、五章记载了巴拉作为军队的首领与敌争战的事。以色列人进入迦南，得地，守地，被攻击，又御敌，争战起伏，延续了整个士师时期，一直到扫罗、大卫作王的时候。当大卫传位于所罗门时，经上就说所罗门“必作太平的人”。所罗门作王，建造了圣殿，也建造王宫，共用了二十年才完毕。他又建造其它许多防御或积货的城邑。

【参考经文】

【书2:1-6】当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。”耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。”女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。天黑、要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。”（先是女人领二人上了房顶，将他们藏在那里所摆的麻秸中。）

【士4:4-10】【撒上17:38-39】扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。大卫把刀跨在战衣外，试试能走不能走。因为素来没有穿惯，就对扫罗说：“我穿戴这些不能走，因为素来没有穿惯。”于是摘脱了。

【代下26:14-15】乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦；又在耶路撒冷使巧匠做机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方，因为他得了非常的帮助，甚是强盛。

【赛59:17】【弗6:17】【帖前5:8】【代上22:8】你要生一个儿子，他必作太平的人。我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门（即“太平”之意）。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。

【王上7:9】建造这一切所用的石头都是宝贵的，是按着尺寸凿成的，是用锯里外锯齐的，从根基直到檐石，从外头直到大院，都是如此。

【结40:13】又量门洞，从这卫房顶的后檐到那卫房顶的后檐，宽二十五肘，卫房门与门相对。

【王上6:3】殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，阔十肘。

【代上28:11】大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。

sōnɡ bǎi dònɡ liánɡ

fēi pín ɡōnɡ tínɡ

松柏栋梁

妃嫔宫廷

xiē biān tún jǐ

yuán è xiànɡ jǐnɡ

蝎鞭臀脊

辕轭项颈

【字词注释】

栋梁：建造房屋的大材，比喻能担当国家重任的人。参《庄子·人间世》：“夫仰而视其细枝，则拳曲而不可以为栋梁。”王安石《材论》：“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。”

妃嫔：君主时代帝王姬妾的统称。参杜牧《阿房宫赋》：“妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。”

宫廷：帝王居住和处理朝政的处所。参戴复古《邵阳赵节斋史君同黄季玉以合江亭三字分韵》：“光阴几今古，天地一宫廷。”

辕轭：车前驾牲口的直木和套在牲口脖子上的曲木，借指车子。参《宋史·宦者三》：“农不得之田，牛不得耕垦，殚财靡刍，力竭饿死，或自缢辕轭间。”

项颈：脖子。《说文解字》：“项，头后也。”“颈，头茎也。”

〖句意解释〗

所罗门建造圣殿及王宫，使用了大量木材、石料等建筑材料。所罗门娶了一千妃嫔。传道书第二章记载了这位王曾过着怎样奢华的生活，沉迷于这样的生活，使他无法很好地教育子女。所罗门的儿子罗波安成长在那样奢华的宫廷中，也不可能期待他有什么真正好的品格塑造。于是，等罗波安继位，在列王纪上第十二章记载不过是“三日”之间，就把国败了。十二支派的十个支派分裂出去，从此分为南国犹大和北国以色列。

【参考经文】

【王上5:10】于是，希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木。

【王上6:15】殿里面用香柏木板贴墙，从地到棚顶，都用木板遮蔽，又用松木板铺地。

【王上6:34】用松木做门两扇：这扇分两扇，是摺叠的；那扇分两扇，也是摺叠的。

【王上9:11】（推罗王希兰曾照所罗门所要的，资助他香柏木、松木和金子；）所罗门王就把加利利地的二十座城给了希兰。

【代下2:8-10】又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。

【撒下5:13】大卫离开希伯仑之后，在耶路撒冷又立后妃又生儿女。

【王上11:3】所罗门有妃七百，都是公主；还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。

【王上12:2-4】尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里（他听见这事）。以色列人打发人去请他来，他就和以色列会众都来见罗波安，对他说：“你父亲使我们负重轭，做苦工，现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。”

【王上12:12-14】耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。王用严厉的话回答百姓，不用老年人给他所出的主意，照着少年人所出的主意对民说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”

fěi wū bànɡ dú

kù xuàn shuāi bìnɡ

匪诬谤渎

库炫衰病

nüè sì zàn shùn

zuò yí é qǐnɡ

虐肆暂瞬

祚移俄顷

【字词注释】

匪：匪类；匪徒；强盗；贼寇。

诬：无中生有，捏造事实害人。《说文解字注》：“诬，加也。玄应五引皆作加言。……云加言者，谓凭空构架听者所当审慎也。按力部曰：加，语相增加也。从力口。然则加与诬同义互训，可不增言字。加与诬皆兼毁誉言之，毁誉不以实皆曰诬也。……于事不信曰诬。”参柳宗元《答韦中立论师道书》：“吾子诚非佞誉诬谀之徒，直见爱甚故然耳！”

谤：诽谤；恶意攻击别人，说别人的坏话。《说文解字注》：“毁也。谤之言旁也。旁，溥也。大言之过其实。”参司马迁《屈原列传》“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？”王安石《答司马谏议书》：“今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。”

渎：轻慢；不敬。《国语·楚语下》：“敬⽽不渎。”

库：贮物的屋舍。《说文解字注》：“库，兵车藏也。此库之本义也。引伸之，凡贮物舍皆曰库。从车在广下，会意。”王守仁《稽山书院尊经阁记》：“曰：斯吾产业库藏之积也！”

炫：显示；夸耀。参《金史·列传第三十三》：“人之聪明，多失于浮炫。”刘禹锡《元日感怀》：“燎火委虚烬，儿童炫彩衣。”

衰病：衰弱抱病。参杜甫《远游》：“种药扶衰病，吟诗解叹嗟。”

虐：凶恶，残暴。《说文解字》：“虐，残也。从虍，虎足反爪人也。”参白居易《杜陵叟》：“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉？”陆游《落梅》：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。”

肆：恣纵，放肆。参苏轼《三槐堂铭》：“善者以怠，恶者以肆。”

暂瞬：犹转睛，谓转一下眼珠。参杨炫之《洛阳伽蓝记·宗圣寺》：“士庶瞻仰，目不暂瞬。”

祚：福；君位。《说文解字》：“祚，福也。”《史记·秦楚之际月表》：“拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。”陆游《哀郢二首》：“远接商周祚最长，北盟齐晋势争强。”

移：转移；改变；变动。参《吕氏春秋·察今》：“故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世易时移，变法宜矣。”王勃《滕王阁序》：“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。”

俄顷：片刻；一会儿；很短的时间。参杜甫《茅屋为秋风所破歌》：“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。”孟浩然《送从弟邕下第后寻会稽》：“千里在俄顷，三江坐超忽。”

〖句意解释〗

南北国的数十个君王中，只有少数几个可称为贤，而这少数几个贤王，也是各有其弱点。北国亚哈王是个恶王，“匪诬谤渎”即是说亚哈王夺拿伯产业之事。南国希西家王算是贤王，“库炫衰病”则是说及他病愈后向巴比伦的使者炫耀财宝，以致埋下以色列人被掳巴比伦的伏笔。南北两国不断有恶王肆残行暴以治国，结果北国先亡于亚述，南国后亡于巴比伦。

【参考经文】

【王上21:11-13,16-19】【王下20:1-6,12-18】