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By 橡果阅读空间
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次序与规矩

橡树出版之【橡树下】



编者按

 

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世人都说：无规矩不成方圆。但世人又苦于彼此所定的规矩总有漏洞可言。无疑，成规矩者，必须是颠扑不破的真理。真理带来次序。没有次序的地方，一定没有真理，因为“他不是叫人混乱，乃是叫人安静”，安静是美好次序的结果。现代的我们，应常常从缠身的俗务中出来，思想真理之下的规矩与次序，便可大大享受清洁得力的美好。

常常想起挪亚一个人造船，惊讶于这样一位并非专业木匠的男士，百年如一日，在陆地上造船，最终漂流在大洪水之上，严丝合缝，不漏雨，不灌水。他是怎样不紧不慢，镇定从容而又细心谨慎地完成了这庞大却极其精细的工程？
同样地，也常常回想比撒列和亚何利亚伯造神的会幕，仅仅对这项工程的描述，就用了大量的篇幅，且常常使人眼花缭乱。这样一项浩大繁杂的工作，需要怎样的专业和细心？尤其是不同的人做不同的物件，如何确保彼此同心配搭，完全不出纰漏？
不管是一个人的挪亚，还是多人配搭的比撒列，他们完成神托付他们的工作，首要的当然是神的呼召；其次是神亲自充满他们。但除此之外，他们有非常宝贵的品格，就是谨守敬虔的次序与规矩。否则，扫罗和犹大都曾经蒙召，前者还有被神亲自膏抹并充满的美好经历，但是，因为他们没有敬虔的心，所以要么混乱，要么背叛，非但没有被神使用，反而成了撒旦的仆役。
代上16中记载，大卫要将神的约柜运入耶路撒冷，各项准备都井然有序，不同人的分工严谨细致。同时又不觉枯燥拘束，反而充满“欢欢喜喜地大声歌颂”的喜乐与激情。这样一个神的工程，看起来似乎繁琐沉重，在大卫和利未人的执行中，却显得那样美好，端赖敬虔的次序与规矩。
从挪亚、比撒列到大卫，这些人的管理智慧产生的次序与规矩，与世界各个机构、组织截然不同。前者根植于敬畏、顺服神的敬虔，后者主要基于利益。前者是谨守诫命中的第一，就是全心爱神，“其次也相仿，就是爱人如己。”将众人的心聚拢在神面前；后者是采取利益得失的驱动力。即便是一些非盈利的公益组织，也是利用人的兴趣、理想、品格等因素，辅以使命和荣誉感，这些也都是利益。
稍加留意就会发现，次序与规矩贯穿了整本神的书卷。从神的创造，到最后的审判，都在亘古不变的次序和规矩当中。所以，保罗的书信里也常常提醒人们，要有敬虔的秩序和规矩，“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”这话对于今天日益混乱的世界具有非凡的意义，但很少有耳能听的人留意并行出来。
次序与规矩不是出于某个人或者某些人的设计，却是出于众人共同的敬虔。一个家庭也好，一个机构也罢，抑或是一座城市、一个国家，何时有对神的敬畏，何时就会有治理的智慧，也必然有治理的高效。相反，何时没有敬畏，何时就开始混乱，矛盾重重，，低效臃肿，直至积重难返崩溃消亡。人类数千年的历史，早已印证了这样的律。
主常常提醒神的子民要同心，“二人若不同心，岂能同行呢？”可惜的是，现实中人们常常误用或误解这美好的恩典。治理教会的人以为同心就是众人都听从讲台上有权柄的人，会众却很难对这些同样是罪人的蒙召之人完全信服，天长日久，充斥着人的争竞、分裂、嫉妒，等等。教会忘记了神所教导的同心，是各人联于主才结出的果实，不能由任何人强加。保罗说：“我们行事不是同有一个心灵吗？”这里的心灵侧重于强调主所赐的那一位，大家同服于一位保惠师，治理教会的人日益柔和谦卑，甘心做仆人，却越发有神所赋予的权柄，“这权柄原是为造就人，并不是为败坏人”，必要时执行责备、管教，以挽回有背道危险的人心。会众日益甘心乐意背负十架，效法主，越发有爱心、忠心和顺服的意愿，相琢相磨之间，结出了“彼此切实相爱”的美善之果，共同使主的名得着了荣耀，这便是荣神益人的次序与规矩。
现实中的你，是不是在各样群体中正经历人际关系上的失败？深觉被苦待、误解、排挤、嫉妒、背叛、恩将仇报，抑或感觉一个机构缺乏高效的组织、纪律和严谨的制度？祝贺你和你所在的群体，越是有了这些折磨心灵的痛苦，越是要彰显十架荣耀的时刻，切切地劝你不要轻易放弃，反而“立志做安静人”，关上内室的门，仰望全知全能的主，攻克己身，看人比自己强，爱人如己。以心灵和诚实献上的祭，一定会被暗中的父悦纳，并要奖赏你。他是公义又慈爱的神，绝不亏负任何一人，也绝不偏袒任何人。相对于盯着别人身上的刺，神更喜悦你定睛他来除去自己身上的梁木。不要忘记主说：“我若要他等到我来的时候，与你何干？你跟从我吧。”
敬虔加上知足的心就是大利了。我们要做专心跟从主的敬虔之人，就得着了处理万事的秘诀，因为“谁敬畏神，神必指示他当选择的道路”，就甘愿放弃自以为合理的权利，仰望神所立定的秩序，遵从主所命令的道路，顺服真理之师傅所引导的方向，竭力尽上自己应尽的本分，就会在混乱中成为建立秩序和规矩的微光，照亮周围的人，并吸引他们一并来就光。

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