你活着的满足是什么
作家余华在《活着》里借人物之口说：“人是为了纯粹地活着而活着，而非为活着以外的事情而活着”。对于这句话，有人读出了福贵包括我们大多数人生活，从骨子里所透出的悲哀，因为至少很多人都明白一句耳熟能详的名言：“人活着不是为了吃饭，吃饭是为了活着”。可是，你还是不要低估我们中国人对作品的解读能力，因为有读者从福贵身上，读到了一种令他血脉喷张的英雄主义——尽管这英雄主义带着难以清除的“好死不如赖活着”的痕迹。
一千个读者是否有一千个福贵，我不知道，但我还是从读出了福贵身上所蕴藏的“英雄主义”色彩的读者身上，感觉到他把自己如此这般的人生读进小说里后，似乎找到了一种难得的自我确证和安慰。老实说，蔑视灵魂，只像动物般活着的教育，能产生这样有“创造性”的阅读，并不让人感到惊奇，在我们这个群体中有谁能自外于这样的教育呢？于是有人就说，这些都是不争取自己权利的、受低自尊奴役性教育的结果。所以要像积极心理学家马丁.塞利格曼所说的一样，这个社会天天盯着抑郁、焦虑、精神空虚等，还不如从积极的一面来寻找幸福。
塞利格曼认为“真实的幸福源于发现自己的优势和美德，并在生活中充分发挥他们”。但问题是什么是人的“优势”和“美德”，每个人包括塞利格曼自己，真就能弄明白吗？若你说我就是如此，我能明白自己的“美德”与“优势”何在。那我是否可以含着爱心诚实地问你，你也真的诚实地回答我，你真的了解自己吗？若你说我肯定了解自己，那么古希腊帕农神庙上那句千古名言——人啊，认识你自己——就真的成了毫无用处的废话。可诚实地说，我们得承认，自欺欺人成了亚当夏娃犯罪后，我们的本性。我们倾向于高看自己，贬低别人，不愿意面对现实，使自己的罪性得不到对付。
有次一个家长群邀请我给他们做一个教育分享，给我定了个题目叫《如何培养孩子的自尊》。因为在他们的前设里，他们相信这个世代普遍受各种各样的信息的PUA，受辖制、受伤害，很多人的问题都是出于低自尊。这个看法也不能说完全没有道理，低自尊以及被人辖制，固然存在很大的问题。但问题是，把自己高看了就解决问题了吗？所谓自尊这个词的前提就是，自己是自己的审判官，自己是自己的主宰，自己完全认识自己。换言之，有许多人认为，别人不尊你，你要自己尊自己，也就是说有了自尊，就解决了问题。
若问题如此简单，人类就不该有如今这么多问题。事实上亚当夏娃犯罪后，罪使得所有人都是自我中心的，正因如此，所有人都有做暴君的潜质。也就是说，不管你高自尊还是低自尊，人类的问题是，自我中心这一个顽症没有办法根除，就只能从自我中心的角度看待他人，或者世界。如此一来那做暴君的自我中心，就成为我们挥之不去的捆绑。换句话说，高自尊与低自尊，当然都有问题，所以我在那个家长群最后做的讲题名为《如何培养让孩子合宜地看待自己》。但真要“合宜”地看待自己，将自己看得符合中道，并不是人自己可以完成的。这就像单纯靠帕农神庙上的“人啊，认识你自己”，人完成不了认识自己的任务一样，必须拿出加尔文在《基督教要义》里一开篇就所说，才能靠至高者的引领蒇事——认识人的目的是为了认识神；认识神的目的，是为了认识人。简言之，要真想认识自己，必须要有一位全知全能者帮助你，你才能真正认识自己。因为我们不仅欺人，而且自欺。
其实高自尊好也，低自尊好罢，其实核心问题是，因为人活在这个世界上没有任何东西能使人得到完全的满足，这就是说你吃了会再饿，你喝了会再渴，你暂时满足也有无法填补你永远无法满足的巨大空洞。这样的状态，有一个早就为我们预备好的成语——欲壑难填。这难填的欲壑，只有用奥古斯丁的话来表达才足够准确：“人心有个空洞，是神为自己留存的，只有他自己可以填满”，“你为自己创造了我，我的心除非安息于你，否则永不得安宁”。雅各井旁的散玛利亚女人得着了这样直涌到永生，且永远不渴的生命泉源。
这两天爆火的百度管公关的副总裁，被其所公之关反噬，也把中国人的生存焦虑、冷漠无情，以及活得无尊严，再一次放大出来。事实上，全世界年人均劳动时间最长的中国人（2548小时），确应有经济学家茅于轼的疑问——“中国人为何勤劳而不富有”？但茅先生也只是从产权、私有财产等方面的角度，来解释这个问题，其实这根本上就没有看到问题的本质。一个不懂得安息的族群，越勤劳越疲于奔命，越勤劳越被自己的勤劳所辖制——连双休日都拜加入世贸所赐，那也从知道人需要安息的族群那里而来，当然更是从至高者那里而来——最终被自己的勤劳感动得要么充满自嗨，要么充满抱怨苦毒、各种不甘，而导致竹篮打水一场空。其实最终既伤害了自己，也伤害了他人。那么要如何得安息呢？要如何得饱足呢？
我曾在2015年的推特上说过一段话：“我说大多数中国人的一生是从苟活通向枉死。有人说我这个结论没有学术上的严谨，而且说苟活是常态，枉死是个案。只要灾难没发生到自己身上，许多中国人就认为这是个案，别人的事故就是自己的故事（谈资）。苟活与枉死之间自然不存在一一对应的因果关系，但有很强的关联关系，而且概率很大。”这段话，现在看来当然有非常骄傲的成分，因为那里面包含着自己没有苟活，死也不会是枉死的自义自负，因为那时并不知道自己做不到；而且对于死，如何死，何时死，也觍然不明白，不是我自己所能决定的。要活得有尊严，我们必须知道尊严从哪里来？人能自带尊严吗？不能。金钱（富可敌国）、权力（权倾天下）、美貌（美若天仙）、名声（名冠寰宇）等，能带来尊严吗？不能。这些东西可以带来肉体上的爽，但与尊严尚有距离。尊严与满足，都不是自己想得到就能得到的，因为那永远的满足，真正的尊严，只能来自真正安定人心的至高者。
2024年5月10日匆匆草就于成都
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