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耶稣受试探对我们的现实意义

拿细耳
By 拿细耳
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基督徒这一生总会遇到很多很多试探，有时候我们可以比较容易就胜过一些试探，但更多时候我们会在试探中挣扎很久很久，以至于满身伤痕，在纠磨的日子中一点点耗尽信心。每个基督徒都想能在试探中站立得稳，都想可以向试探夸胜，但人天性中的道德主义倾向总是让人在不经意中靠着自己的力量去面对试探。这样，我们就常常面临再三跌倒的结果。三卷附类福音书都有耶稣受试探的记载，我们若能准确的抓住内中的要点，就可以在遇见试探的时候，知道如何去胜过。
 
耶稣受试探对信徒的现实意义常常被简化为：要用圣经的话语去对付试探，因为耶稣在魔鬼三次的试探中都用经上的话得胜。圣经的话语当然至关重要，可问题是一旦过度简化耶稣受试探的意义时，我们就会在不经意中仍然依靠自己的力量和办法，虽然你口里在说着圣经的话语。
 
我们要注意到耶稣在旷野受试探的三个方面。耶稣所受的第一个试探是在祂禁食40天之后饿了的情况下，撒旦引诱祂把石头变成食物。第二个试探是从殿顶跳下去。第三个试探是向魔鬼下拜以获得万国与万国的荣华。我们若稍加留意就会发现，这三个试探并不是随机选择，而是精心安排的。食物问题是亚当、夏娃堕落的直接原因，也是以色列人在旷野四十年不断跌倒的原因，以色列人时不时就因为食物、饮水、肉等问题而抱怨神。而神对以色列人在旷野的这四十年的评价是：你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久（来3:9）；“以色列家啊，你们在旷野四十年，岂是将祭物和供物献给我呢？你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛，并你们的神星（摩 5:25-26）。”这两个评价正好就是第二个和第三个试探的内容：试探神和敬拜假神。
 
这样看来，耶稣受的试探其实都是当时以色列人在旷野的问题，他们在这些试探面前跌倒了。另外，如果我们注意到马太福音对这事的记载所用的一些词汇，就更加清楚了。“旷野”、“四十天”，还有耶稣所引用的三次经文均出自《申命记》，这些都很容易让《马太福音》的第一读者犹太信徒联想到他们的祖宗出埃及后在旷野的经历。
 
此外，我们也当注意到经文对耶稣的描述：祂被圣灵引到旷野受魔鬼的试探；祂禁食四十天就饿了。我们知道神是不可被试探的，因此耶稣是以完全的人子身份去面对这次试探，祂禁食后饿了也反映了这点。那么问题是，耶稣为何要以人子的身份去经历以色列百姓曾经跌倒的试探呢？答案显而易见，就是耶稣要以祂的百姓认同。如果从《马太福音》的主题天国这角度去看，更准确的说法，则是耶稣要以天国君王的身份去夺回祂的百姓曾经失去的“领地”。
 
如果我们以耶稣作为百姓的君王这个角度再去看这三个试探时，就会发现，这三个试探也是针对天国君王的。第一个试探，石头变成食物，这当然是当时耶稣个人的需要。第二个试探，引诱耶稣从殿顶跳下去，这符合以色列人所期待的弥赛亚到来的方式。以色列人一直期待弥赛亚从天降临，耶稣如果从殿顶跳下去（大概有140米高），以色列人就会以之为弥赛亚。第三个试探是向撒旦屈膝以获得万国及其荣华，得国正是弥赛亚要来的目的。所以，撒旦的这三次试探的聚焦点都在于耶稣作为弥赛亚被人接受的形式，以及祂得到国度的途径。撒旦没想过要动摇耶稣的目的，但撒旦想要试探耶稣，让耶稣用错误的方式达到目的。
 
这也是撒旦在第一个和第二个试探中要强调“你若是神的儿子”的原因。马太福音第三章耶稣受洗时天上有声音已经明确说：“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3:17），撒旦是敌挡神的，所以牠马上就要来试探耶稣，想要让祂动摇神儿子的身份。而耶稣作为神的儿子这身份决定了祂的工作。撒旦的第一个试探是要耶稣用神迹向自己证明神儿子的身份，第二个试探则是要耶稣向以色列人显明自己作为神儿子的身份。第三个试探则是要耶稣用比较轻松的途径得到国度，但这途径并不是神所命定的。所以，撒旦的试探根本上是要摧毁耶稣想要建立天国的目的。
 
现在，耶稣是作为天国的君王来到了战场之上，这战场祂的百姓一再地失去。但这一次耶稣这位君王“御驾亲征”，就是要夺回祂的百姓曾经失去的“土地”，为天国的建立打下稳固的根基，这也是天国扩展的开端。当我们用这个角度去看耶稣所受的试探时，我们就能在自己受试探的时候找回坚固的信心。
 
这位君王祂亲自进入到那些我们曾经失去的“领地”，我们曾经在这些试探中不断跌倒。但大好的信息是，耶稣，我们的君王，祂亲自去为我们夺回了这些“失地”。这就意味着，我们已经有了得胜的保证，是这位君王已经为我们成就的。我们有了这层保证再去面对那些常叫我们跌脚的试探时，我们的心志就会产生变化。我们不再是因为曾经不断的失败而心生惶恐，我们乃是因着耶稣已经得胜而备受鼓舞，可以勇往直前，直面遇到的艰难险阻。
 
耶稣已经得胜，大部分信徒都相信这点。但很多人忽略了，耶稣的得胜包含祂夺回百姓曾经失去的“领地”这部分，也就是说耶稣的得胜不仅仅是耶稣自己的得胜，祂也为我们而得胜了。这点对我们在患难中建立信心特别重要。
 
我们常常会进入一个误区，我们以为耶稣得胜只是为我们树立了一个榜样。好像是耶稣已经走过了布满荆棘的小路成功到达彼岸，然后对站在另一端的跟随祂的人说：“你看，我已经为你示范了该怎么走，现在你就按照我的示范走过来就是了，我在这里等着你。”不是这样，这不是基督的福音。基督的福音是祂亲自为我们得胜了，祂为我们成就了一切。
 
我们必须要紧紧抓住与主联合的这个真理，才能回到福音当中来。耶稣是得胜的君王，祂夺回了我们曾经失去的“领地”，而我们是祂的百姓。这百姓不单是分享君王的得胜的喜悦，不同寻常之处是，这百姓是与君王联合在一起。基督藉着圣灵住在我们里面，我们也常在祂里面，这种联合的关系不单使我们分享了基督的所有，更重要的是我们不再是孤军奋战。
 
我们对基督徒的争战理解不到位，我们以为是从基督那里领受了一套作战的办法，然后自己去战争。我们不单单是穿上了基督所赐的全幅军装，我们更是与基督联合在一起。联合的意思就是我们如今是与基督一同面对摆在我们前面的所有问题，而基督作为得胜的君王，祂已经得胜了一切，夺回了我们以前不断失去的那些“领地”。
 
所以，当遇到问题的时候，我们要明白你不是一个人在苦苦战斗，你是和那位已经得胜的君王联结成为一体。你是以这样的事实去面对问题，这事实才能叫你的信心有根有基。设想一下，你和得胜的君王是一体的，然后你们经过那些曾经叫你跌倒的“领地”，而这些“领地”都已经被这位君王收复了。此时，你以联合的事实再进入这片“领地”时，你就会发现不是你被这片“领地”里曾经林立的凶神恶煞的“问题敌人”所吓倒，乃是那些“问题敌人”看到与你联合的得胜君王而吓退。
 
如果我们能够认识到这样的事实，我们就能如《天路历程》中的神勇一样不断得胜，我们也就能体会到保罗在《哥林多后书》4章7-11节所描述的得胜。他这样总结自己所遇到的试探：四面受敌，心里作难，遭逼迫，被打倒。但他是怎样得胜试探的呢？是因为有这宝贝放在瓦器里，是因为他身上常常带着耶稣的死，也就是与基督联合的意思。这样，保罗就能在四面受敌时，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。因为他与基督联合，而基督已经得胜了这一切，所以耶稣的生也就能显明在他身上。
 
但愿我们能够把根基立在与基督联合的事实上，如此我们就能经历到基督为我们成就的得胜！





END

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