三匝按：常叹高头讲章，虽洋洋洒洒，然多言不及义。中国自古有语录一体，言从己出，不必依傍，或可直指人心。因试作此体，若能偶遇共鸣这人，荣幸之至。
1。没意义的人生是不值得过的，只为满足一己欲望的人生是无意义的。人生的意义，言人人殊，但追问起来，必然是在为己的基础上为人。这就是仁——把别人当成人，也即是恻隐之心。
2。有一类人，游历一个地方就宣称自己悟到了某个道理。其实这些道理早就让人说过了，只是他不看书而已。老子不过一图书馆长，康德一生不离小城，谁能否认二人思想之价值？有人自炫登上珠峰就悟道了，其实躺在床上就可悟道。道在伦常日用间，理在事中，不在事上，不在事外。故若不读书，行万里路也终不过是个邮差；若不深思，即不能妄称游历，不过游逛而已。
3。中国人最缺乏的是平视态度，奴性深的仰视权力，奴性浅的仰视名流，但其本质都是奴性。奴性的实质是自卑，它产生于历史、文化。但人之所以为人，在于他既被历史、文化塑造，又能塑造历史、文化，消除奴性，或在转念之间，深植理性，或需博学多思。
4。既不媚上，又不媚众，才是真独立。不媚上易，不媚众难。媚上源于利益和压力，媚众也如此。
5。很多人对我说，他们也想改变，但现实中处处妖孽，社会中试图改变的力量太小，看不到希望，因此彷徨，甚至绝望。我总是客气地说，先改变你自己如何？“待文王而兴者，凡民也，若夫豪杰之士，不待文王犹兴。”寄望于他人者，仍是奴性作祟，不自信也。然“人能弘道，非道弘人”，不能践行，虽曰已知，实乃未知。
6。任何时代，不想装睡的人总是少数，起而行之的就更少。一方面，既不可能叫醒所有装睡的人，故也无此必要；另一方面，又当尽量叫醒那些并不想总是装睡的人，因为众人之事，只能合众力行。但说到底，社会的进步或倒退，并不取决于醒来者的绝对人数，而取决于醒者与催眠师力量的相对比例。至于普通民众，从来都是搭便车的。
7。古人有三立：立德，立功，立言。三者并非并列关系，实乃等差关系：立德为上，立功次之，立言为下。以“成功”为尚，以文辞自矜，乃末世衰相。实则，不能立德，即便立功，也万难持久。此所谓德，非私德，乃公德，为己为人求自由乃至上公德，亦至上公德也。无道德担当，只知高唱名词，其虚伪也如名教，其怯懦也如孱头。
8。自命导师的，装神弄鬼的，都是骗子。说起儒释道滔滔不绝，且只讲和合，不加辨正的，不是骗子，就是傻子。三教合一固然和谐，但此和谐非真和谐，因其不深究是非也，其末流就如《菜根谭》之类，教人无可无不可，奴才因此找到了甘心为奴的借口。读中国古典，让人气闷、气短，其因若此。
9。没有新意，不必作文，没有创见，何必著书？著作等身的，多是骗子，一为骗钱，二为骗名，我不相信那些等身的著作里写的都是创见。比勤奋写作重要百倍的是勤奋思考。
10。思想者最忌卖弄，卖弄是才子的专利；思想者最忌哀怨，哀怨是文人的专利。思想者既不是才子，也非文人。当今，说一个人是才子、文人，略等同于说一个人是废物点心。此乃语境问题，非才子、文人之过也。
