自爱，或一个人只顾自己快乐的爱，的确可能是一种错位，只将快乐放在跟自己有关的事物上。
这种情况下，错误并不在于一个人爱自己的程度，而是在于他爱自己的方式；错误不在于他有多么热爱自己的福乐，而在于他将自己的快乐建立在不正当的事物上，在于限制和幽闭他的爱。
有些人尽管热爱自己的福乐，却并不将这种福乐建立在他们自己的一亩三分地上，即只跟自己有关的好处上；而是更关心众人的福祉——即他人的快乐，或他人可以享受的福益。在这种情况下，人对自己福乐的爱并不是所谓的自私，而是恰恰相反。
但还有些人热爱自己的福乐时，将这种福乐放置在只跟自己有关的好处上，到了排他的地步，这就是自私了——圣经所谴责的自爱，正是清楚直白地指向这种自私。
论到爱是不求自己的益处，我们要这样理解：这里指的是私人的益处，即只跟自己有关的益处。经文使用的表述“自己的”，是一个指向“占有”的词，其合宜含义是局限于自己之内。
正如“ 别人都求自己的事”（腓2:21）有着“ 局限于占有唯独属于自己的好处” 的意思，指的是一个人追求专属的好处，在这好处上与他人没有任何关联或分享。他是如此界限分明、局限于自己，以至于到了排除他人的地步。“人要专顾自己”（提后3:2），这句话也当这样理解，因为这一表述具有最狭窄的意义，只局限于自己以内，排除其他所有人。
——约拿单.爱德华兹，《爱与爱的果实》。乔兰山以妲译。基督教改革宗出版社。页30-32。
