去年写了篇《闲谈Samuel Pollard中文名》的小文，引了四个证据来论述”栢格理”才是这位活跃于川滇黔边的”爱的使者”的真正的中文姓名。写的仓促，很多不完美之处，笔者也需要慢慢修改。但总的来说，文章的论点，论据，论证是体现了的，是有真材实料支撑的。
由此，笔者得出，我们即也可以使用”柏格理”，也可以使用”栢格理”，因为，”栢”是”柏”的异体字，且只有柏读bai(三声)时，才会有这个异体字。故而，我们应该读作柏( bai)格理。不过，Samuel Pollard在书面书写上，应该是以”栢格理”三个字为主。
四个证据中，一个是图证，三个是文字史料证。这个图证，是别人在柏格理后人那里见到”物证”，拍摄而来的”图证”，所以没有经过别人的允许，不可直接上传给大家看，也不可直接在文中挪用，所以很多人也就看不到了。
不过关于三个文字史料，则可以摘录一点放在这里。
李司提文、韩杰，以及中华续行委办会的”调查员”两人，在他们的文中，都曾经把Samuel Pollard的中文姓氏写为”栢”字。这两位”调查员”只写了”栢牧师”，不过另外两人写出了全名”栢格理”，尤其是韩杰，这位受教于栢格理下的阿卯学子。
请看！
1.李司提文(即李司提反)
栢牧师与师母，在云贵苗疆传教，已经年所。现届归国之年，栢师母已于日前返国，栢牧师仍留我云贵苗疆传教，擬明春返国。——李司提文《栢姆返英》，见《通问报》1906,231:3.
2.韩杰
栢格理牧师，虽曰西人，而其容相，殊与华人相似；身躯不高，苗伟容笑；喜着华装，好衣花衣。故其与汉族者族；与苗者苗族；与夷者亦可为夷族也。不只装式可扒；而语言亦无不贯澈也。故其言汉语，果为汉族；其言苗语，果为苗族；其言夷语，亦果似夷族也。——韩杰《花苗史略》(详见中央民族大学出版社于2013年出版的校释版。不知为什么，他们把”栢”校成了”柏”，以为是写错？？？？)
3.两位”调查员”
……苗民居大多数，有栢牧师为苗家造文字一种，并将圣jing译成所造之文在成都华英书局每年印刷若干卷。——启树滋、邓三仕《滇黔蜀三省教会史略》，见《中华基督教会年鉴》第二期(1915年)。
所引文字，皆是为了证明那张图证的真实可靠，都是图证的注脚。有图有文字，才能显得更加无懈可击！
总之，清末民国时期，就出现了很多关于Samuel Pollard中文姓名的写法，主要有以下几个原因。
一是曾经亲眼见过他或与他一同服侍的人笔下的姓名。如李司提文、韩杰两个人。
二是来到川滇黔边，尤其是石门坎后从当地人口中听到此名，并依据自己的猜测而写出来的中文姓名。如管承泽、白敦厚等。他们是否请教过当地人这三个字是哪三个字，那就不得而知了。
三是直接由Pollard音译而来的中文姓名。这个音译而得的姓名就多种多样了。
我们既已知晓了Samuel Pollard来华后的中文姓名为”栢格理”，那么问题来了，为什么他给自己起这么一个名字呢？当然，如果这么追究的话，邰慕廉、苏慕才、王树德、林树德这些，我们是否也应该问为什么起这么一个中文名字？他们可能都有一定的起源，但我们如今肯定很难获取这么细节的历史消息了。曾经有一本书的内容中，写过关于柏格理为什么给自己起名叫柏格理，您还能记得是哪一本吗？
