常识告诉我们，人吃五谷杂粮，难免生病。既然生病不能避免，我们就需要用好的心态，即合乎圣经的心态去面对，谓之“健康心态”！
一、如何健康地面对疾病？
1、请耶稣担当我们的疾病！
从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。（《圣经·马太福音》4:17）
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的。患病的拉撒路是她的兄弟。她姊妹两个就打发人去见耶稣说，主阿，你所爱的人病了。耶稣听见就说，这病不至于死，乃是为神的荣耀，叫神的儿子因此得荣耀。（《圣经·约翰福音》 11:1-4）
这是要应验先知以赛亚的话，说，他代替我们的软弱，担当我们的疾病。（《圣经·马太福音》 8:17 ）
疾病来自人的罪，既然我们有主耶稣救我们脱离罪恶，我们活出神的“义”，即先知和律法的教训，那么人得疾病的机会极少了！为何是“极少”而不是“全无”呢？——
2、病痛存留，防止人犯罪
保罗也是罪人，并非像天主教所封的“圣人”！他蒙恩之后，残留的罪性还在，所以，神给他一根特别的刺：
又恐怕我因所得的启示甚大，就过于自高，所以有一根刺加在我肉体上，就是撒但的差役，要攻击我，免得我过于自高。为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说，我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完全。所以我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。（林后 12:7-9）
神是有先见之明，若保罗身体中没有这根刺，他就容易自高自大，为何呢？保罗也是蒙恩的罪人啊！并不是用特殊材料制作的，更不是神！
我有时候和我妻子讨论，如果有很多的钱，又自以为很有学问，更拥有高学历或海外的留学经历，你说我会狂妄到什么程度？
感谢主，我从小没有机会读全日制高等学校，虽然我读书成绩还不错；这么几年来，我没有高收入了，否则，我怎么可能信耶稣呢？在基督里追求长进，而不是到社会上捞取名利呢？怎么可能被神一次次陶造呢？！
如果说旧约的以色列人得到的“病痛”侧重从前犯过的罪；新约的真以色列人的病痛，是神要对付潜在要犯的罪！无论哪种形式，都是根源人的罪性。目的是让我们过圣洁的生活，被修理而多结果子。
3、无论什么病，积极治疗
保罗知道蒙恩的提摩太生病了，没有深究他的过犯，只提醒：“不可叫人小看你年轻。总要在言语，行为，爱心，信心，清洁上，都作信徒的榜样。”（《圣经·提摩太前书》 4:12），有圣灵同在的人，不需要说重话，就有圣灵在他们的内心为罪为义，自己责备自己（《圣经·约翰福音》16:8）
保罗用慈父的心肠提醒他：因你胃口不清，屡次患病，再不要照常喝水，可以稍微用点酒。（《圣经·提摩太前书》5:23）
有兴趣的人，可以百度一下胃口不清有哪些症状和原因，肠胃好不好其实很大一部分是遗传的，如果先天条件不好，就只能靠后天调理了，而调理肠胃又以饮食的节制与调理最为重要。“三分医药，七分调理”。（百度知道）
自从亚当以后，人类就有“讳疾忌医”的毛病，就像亚当躲避耶和华的面一样，中国也有故事：
名医扁鹊，见蔡桓公。他在旁边立了一会儿对桓公说：“你有病了，现在病还在皮肤的纹理之间，若不赶快医治，病情将会加重!”桓公听了笑着说：“我没有病。”待扁鹊走了以后，桓公对人说：“这些医生就喜欢医治没有病的人把这个当做自己的功劳”……后来，这个蔡桓公死了。
这次从武汉爆发的瘟疫，一开始也是讳疾忌医，导致年前500多万人涌出武汉……后果就是今天这个样子，不说了。
职业性的医生是上帝给我们的祝福，主耶稣说：康健的人用不着医生，有病的人才用得着。（《圣经·马太福音》9:12 ）保罗的同工，路加也是医生啊。
4、不要像审判官一样论断别人
圣经上还有一位敬虔爱主的人，以巴弗提：
他很想念你们众人，并且极其难过，因为你们听见他病了。他实在是病了，几乎要死。然而神怜恤他，不但怜恤他，也怜恤我，免得我忧上加忧。（《圣经·腓立比书》 2:26-27）
圣经根本没有提到以巴弗提到底生了什么病，是什么原因，我们人就不要像审判官一样去审判周围弟兄姐妹犯了什么罪（即论断人了），导致什么病了！
旧约也有一位爱主的圣徒，圣经也没有说生什么病，什么原因直接导致的：
那时，希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说，耶和华如此说，你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。（《圣经·列王记下》 20:1）
无论生什么病，我们都劝人悔改信耶稣，好好跟随基督，活出上帝的义来就好了！若能言语安慰人就安慰，若能在钱财方面奉献点什么，各人量力而行，凭感动而行。
因为生病的人，至少身体是很软弱的，经济上必定带着损失的，我们要说造就人的话，正如主耶稣安慰病人，这是“上帝儿子得荣耀的时候”！
但我们内心应该如哑巴吃黄连，心中有数——病的直接原因很多，只有专门的医生懂得，但根本原因却来自人的罪！
二、警惕用约伯的遭遇来臭美
如果我们读《约伯记》，只读开始部分：
“乌斯地有一个人名叫约伯。那人完全正直，敬畏神，远离恶事。”（《圣经·约伯记》1:1）。上帝却许可撒旦攻击约伯：“耶和华对撒但说，凡他所有的都在你手中。只是不可伸手加害于他。于是撒但从耶和华面前退去。”（《圣经·约伯记》1:12 ）于是，撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。约伯就坐在炉灰中，拿瓦片刮身体。（《圣经·约伯记》2:7、8）
就像亵渎上帝之人所说的：这世界是不公平的，上帝也不按照公平公义治理世界！
而约伯三个朋友，他们根据他们理解的“公平”法则，认为约伯背后一定有什么罪恶隐藏；只是，约伯自我感觉良心清洁，实在想不到有什么过犯，三个朋友只是冤枉自己，审判自己——不但没有安慰人，反而是增加自己的痛苦！
我们必须完整读完《约伯记》：
约伯回答耶和华说，
我知道，你万事都能做。
你的旨意不能拦阻。
谁用无知的言语，使你的旨意隐藏呢？
我所说的，是我不明白的。
这些事太奇妙，是我不知道的。
求你听我，我要说话。
我问你，求你指示我。
我从前风闻有你，
现在亲眼看见你。
因此我厌恶自己，（自己或作我的言语）
在尘土和炉灰中懊悔。
（《圣经·约伯记》42:1-6）
这段经文告诉我们什么事实呢？
约伯之前只是单纯遵守上帝的律法，生命并没有“重生”——成为“完全人”（其定义，看诗篇19，这里不复制了）：
他和上帝之间没有生命的交通，他确实是一个世界上非常优秀的“信徒”！
但他并没有认识上帝的无限性，还以为自己最懂得神了！也不认识自己——无知！
他的自义，在苦难中的时候，却给上帝定罪了——觉得上帝冤枉自己，虽然他没有用口犯罪！
认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。（《圣经·约翰福音》17:3）
重生虽然不是我们能掌控的，但圣经告诉我们，一定建立在对上帝认识的基础上，就像真正的爱情，一定有共同生活，彼此认识到一定程度，才会有深爱。
主耶稣对尼哥底母说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”（《圣经·约翰福音》3:10）
我读完《圣经》十来遍，也不明白主耶稣为何责备尼哥底母，因为我也不明白“重生”，旧约没有说“重生”两个字！
是的，名称没有，但实质有！
就像我成年后来到长沙吃饭，人家饭店有“雪里红”这道菜，我听都没有听说过，点好菜的时候，一吃，才发现是我们老家的“腌杂菜”！
另外，约伯自己也说“风闻有你”，类似今天长于敬虔基督徒家庭的青年，他们的生命就是没有重生，其爱心和行为也比许多真基督徒不知好多少。
他们熟悉圣经，有许多的信仰知识和敬虔的榜样，但没有对上帝自己的经历！没有“亲眼看见你”。
当约伯用生命经历上帝的大能时，他开始厌恶自己——为何？神的光照亮他内心的黑暗，并不是说他比其他人的品格差，懂得的圣经知识少！
厌恶自己，渴慕上帝的能力彰显在自己身上。“不再是我，乃是基督在我里面活着”（《圣经·加拉太书》2:20）在保罗蒙恩之前，在犹太教的律法世界，他的行为也是无可挑剔地“好”！
思想约伯记的经文，我们就知道上帝是公平公义的，不是没事干就找人虐待的神，基督的国也是公平公义的，撒旦不是任意妄为的疯狗，有一根绳子被上帝牵着：
公义和公平，是你宝座的根基。慈爱和诚实，行在你前面。（诗 89:14）
他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。（赛 9:7）
“耶和华本为善，他的慈爱，存到永远，他的信实，直到万代。”（诗 100:5 ）
圣经中还有一个类似约伯的年轻人：
耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说，良善的夫子，我当作什么事，才可以承受永生。耶稣对他说，你为什么称我是良善的。除了神一位之外，再没有良善的。
诫命你是晓得的，不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，不可亏负人，当孝敬父母。他对耶稣说，夫子，这一切我从小都遵守了。
耶稣看着他，就爱他。
对他说，“你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”
他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了。因为他的产业很多。耶稣周围一看，对门徒说，“有钱财的人进神的国是何等的难哪。门徒希奇他的话。耶稣又对他们说，小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪。骆驼穿过针的眼，比财主进神的国，还容易呢”门徒就分外希奇，对他说，“这样谁能得救呢？”耶稣看着他们说，“在人是不能，在神却不然。因为神凡事都能。”（可 10:17-27）
我们这个故事里读到“青年财主”是一个非常优秀的教会青年，犹太青年，从小遵行上帝的律法，主耶稣也“爱他”——正如主耶和华神爱约伯一样。
他的信仰卡在钱财上，是不是要都奉献出去呢？这是一个极大的难题！
约伯呢？他面对的难题也是“家道丰富”，正如撒旦所控告的“……他手所做的都蒙你赐福。他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的。他必当面弃掉你。”（伯 1:10）约伯经历了家业、儿女和身体的疾病之后，最后蒙大福：亲眼见到了神！经历了神。
神要祂的儿女要么完全信靠神，要么不是！就像男女结婚一样，要么完全相爱，要不就分开，不能脚踏两只船，搞小三或小四，彼此存放一些备胎。
因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神。（申 4:24）
比如：
挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行。（创 6:9 ）
亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全能的神。你当在我面前作完全人（创 17:1）
所以，亚伯拉罕面临“独生子以撒的献祭”的考验！
大卫也是如此：“我在他面前作了完全人。我也保守自己远离我的罪孽。”（撒下 22:24 ）
新约也是如此：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”（太 5:48）
今天那些蒙爱的儿女，如果我们的心还有不完全的，还没有经过大试炼的人，我们自己都不知道，如：
亚伯兰和以利都要过“儿子关”，亚伯兰得胜了，以利失败了！
约伯和青年财主都要过“钱财关”，约伯得胜了，青年财主失败了！
约瑟和大卫都要过“美人关”，约瑟得胜了，大卫先跌倒后得胜了！
…….
神一定让我们经历圣灵和火的熬练——让我们产生金子般的信心，完全归向独一的神。
亲爱的弟兄姐妹，朋友们，我们能随便自比“约伯”吗？
我们能随便用约伯的受苦受难，来形容这世界上遭受瘟疫或灾难之人呢？
谁可以比拟呢？
主耶稣！
约伯就是预表主耶稣，我们对比两处经文：
约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回（苦境原文作掳掠），并且耶和华赐给他的，比他从前所有的加倍。（《圣经·约伯记》 42:10）
他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名……（《圣经·腓立比书》2:6-9）
我相信，凡神拣选的儿女，为了“恒守所信的道……我们进入神的国，必须经历许多艰难。”（《圣经·使徒行传》14:22）正如主耶稣所说：
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。（《圣经·马太福音》5:11）又有人忍受戏弄，鞭打，捆锁，监禁，各等的磨炼。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀。披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏，患难，苦害。在旷野，山岭，山洞，地穴，飘流无定。本是世界不配有的人。（《圣经·希伯来书》11:36-38）
至少在新约的经文里，这些逼迫是撒旦借着人逼迫人，而不是别的受造物，您能读到“疾病”两个字眼吗？
所以，千万不要“随便”自比约伯，更不要用约伯式的疾病或受苦谄媚在罪中的世人！坚固恶人的手。
而应该学习十字架上的强盗：
我们是应该的，因我们所受的，与我们所作的相称，但这个人没有作过一件不好的事。（《圣经·路加福音》 23:41）
“这个人”，我们知道是谁吗？
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