上学期我带着老师们一起学了夸美纽斯的《大教学论》，录音大约10个小时，就是本门课程。最适合听这门课的是老师和家长，或者对教育有负担的弟兄姊妹。我也写了一篇夸美纽斯的生平简介，放在本文末尾。
我们用的书是这个版本：
主内学堂的教师可以免费获取本门课程。具体获取方式可以联系我妻子，微信，RebekahZhang777
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就像许多人说的，国内很多教材似乎有“防自学设计”，课程内容不知是说不清楚还是不想说清楚。国外教材就好很多，比如这三科的教材。基本上自己有教材的话，大学以上水平的弟兄姊妹是可以自学的。实在看不懂的再听我的课会比较有帮助。
课程还是在“小鹅通”平台，安卓和苹果用户都可以下载同名app听课（用购买课程的微信登录）。用电脑也可以听课。
夸美纽斯的“捷克舞（J Curve）”
扬·胡斯是马丁·路德百年之前的宗教改革先驱。这伟大的捷克天鹅（“胡斯”是捷克语的“鹅”）的最后一舞是在1415年7月6日教廷的火刑柱上，因他被伪康士坦斯大公会议定为有罪。
胡斯之死直接引发波希米亚（捷克中西部地区古称）胡斯信徒的激烈抗议，反抗历经四年，在1419年“第一次布拉格拋窗事件”后全面爆发为持续15年的胡斯战争。
战争中前期，胡斯党人在扬·杰式卡和普洛科普的先后领导下，以虔信坚忍和战术大车多次击败教廷联盟针对胡斯派波希米亚发动的十字军东征。
然而1430年代初，胡斯党人分裂为称为“圣杯派”的温和妥协派和称为“塔博尔派”的激进战斗派。前者得到天主教的利益许诺后，悍然发动针对塔博尔派的内战，1432年5月的利帕尼战役中，激进派失败，普洛科普阵亡，胡斯战争结束。
战后，幸存的胡斯信徒转入地下，以“摩拉维亚弟兄会、波希米亚弟兄会、捷克弟兄会”等名义继续存在。
他们的创始者赫尔契茨基弟兄既反对暗中勾结旧教、贪图岁月静好的圣杯派，也反对主张暴力斗争和强烈后千主义的塔博尔派。他更像是一位思想家和作家，相信必须回到使徒行传的生活样式才能拯救这个狂乱世界。于是他创立“弟兄会”，宣传并践行勤恳劳动、关怀儿童、注重教育等思想。
弟兄会就这样安静、顽强地活了下去。
一百多年后，扬·夸美纽斯（1592年3月28日~—1670年11月15日）诞生在一位弟兄会会友的家庭。后来他在书中将自己描述为“血统是摩拉维亚，语言是波西米亚，职业是神学家”。
12岁时，因双亲和两位姐姐去世，夸美纽斯成了孤儿。他的教育开始得也很晚，在弟兄会的学堂学习几年后，16岁的夸美纽斯才进入拉丁语学校。但因成绩优异，后来他被弟兄会资助进入拿骚公国的加尔文宗大学赫伯恩大学就读，因为弟兄会认为加尔文宗和本宗派的观点最接近。
赫伯恩大学是奥兰治亲王沉默者威廉委托自己的弟弟拿骚-迪伦堡伯爵约翰六世建立的，是圣约神学和全科教育（“百科全书式拉米主义”）的发源地。伯爵每天为学院的学生免费提供两顿热餐，三升啤酒。
（赫伯恩大学遗址）
在大学就读期间，夸美纽斯广泛阅读了古希腊罗马作家和当代人文主义者的作品。毕业后，读了万卷书的他游学欧洲，行万里路。这次游学对他影响深远，因为从此他就在自己的教育著作中多次多方阐释并宣扬游学的意义，甚至将教育的几个阶段直接划定为小学、中学、大学、游学。
回国后年仅24岁的他被弟兄会任命为牧师和自己母校的校长，从此他将自己的一生献给了这两个呼召。他照顾会友，细致入微，甚至身体力行推广养蜂事业。他教导学生，热情耐心，每年夏天都亲自带队游学，培养孩子对自然的爱好。
但这样平安喜乐的生活持续了没有多久。1618年他26岁时，“三十年战争”首先在捷克爆发，“第二次布拉格拋窗事件”是其标志。这“世界大战前的世界大战”夺走了欧洲一半的人口，包括夸美纽斯的第一任妻子和两个孩子，还焚烧了他所有的藏书和手稿。他也被迫躲进了一位同情弟兄会的伯爵的庄园。
1620年的白山（布拉格附近地名）战役之后，天主教在捷克基本实现复辟，对新教徒的迫害与日俱增。1627年7月31日皇帝下令：天主教为波希米亚唯一合法宗教，所有人必须在六个月内皈依，否则财产充公，人员流放。皇帝特别提醒百姓：“朕宁愿统治沙漠，也不想统治新教徒。”
次年二月，大限将至，不愿屈服的几万新教徒被迫润走他乡，夸美纽斯所在的弟兄会集体去往波兰。临行前，他和会友一起在国境线的高处跪下，以眼泪浇灌并祭奠故土，并最后一次眺望不幸的祖国。从此夸美纽斯一生漂泊，直到客死他乡。
夸美纽斯带着弟兄姊妹定居在波兰的来什诺（Leszno）（拉丁名“黎撒”）。在来什诺的头几年是夸美纽斯撰写教育著作最高产的时期，这些著作渐渐使他赢得世界性声誉。他熟悉加尔文、路德、墨兰顿甚至耶稣会的教育思想，当代最著名的教育专家如安德雷亚等的作品他也精通，因此之后数年，欧洲各国都争先恐后邀请他前去讲学，甚至美国来的小温斯洛普邀请他去出任刚成立的一所大学的校长，那个大学名叫哈佛。
但他那些令后世史家颇为费解的选择，当然仅从地缘政治和个人利益角度是无法解读的，因为他从未忘记自己牧师和教师的呼召，没有忘记自己的血统和语言。所以当波兰流行瘟疫、惊慌的波兰人指责看护病人的弟兄会信徒是疫情来源时，夸美纽斯就毅然撰文辩护，说明疫情原因，并提出防疫建议。所以当各国竞相抬价邀请他前往之时，他宁可暂时搁置他关注的全科教学（“泛智论”）研究去瑞典编拉丁文字典，因为瑞典愿意给他那穷苦教会的慈惠资助最多。
此外更重要的原因应该是1630年起，古斯塔夫大帝的瑞典介入了三十年战争，并很快占领布拉格，在波希米亚重立新教。夸美纽斯大为振奋，认为复教复国有望，于是赶快写完了《大教学论》最后一章。他认为，战后重建时，为了捷克真正的复兴，大力发展敬虔而全面的学校教育是唯一出路。彼时夸美纽斯的心情真堪比杜甫：
“海（波罗的海）外忽传收故土，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。即从绿山（Zielona Góra）穿白山（Bílá hora），便下波阳（波希米亚）向摩阳（摩拉维亚）。”
然而这希望在战争结束的1648年终于彻底破灭了：各国妥协出的《威斯特伐利亚合约》完全没有考虑捷克新教难民的存在，捷克被直接出卖给了天主教的哈布斯堡王室。
在绝望的1650年5月，散居各国的弟兄会派遣代表举行了宗教会议，为要决定自己教派的未来，并选举新的大主教接替刚刚逝世的前任。最后，夸美纽斯被选为宗派大主教。
4年后，瑞典进攻波兰，但或许因夸美纽斯的缘故，大军特意避开了来什诺。不过第二年瑞典人还是来了，但夸美纽斯出城和瑞典指挥官希特林进行了友好交谈，拯救了这城。
然而两年后，波兰军队开始围攻来什诺，并纵火焚城。火灾烧毁了夸美纽斯的所有财产和手稿。这损失令夸美纽斯痛苦万分，终生未能完全恢复。波兰人随后通缉涉嫌勾结瑞典人的夸美纽斯，他在最后时刻逃走，仅以身免。此刻的他或许走到了他人生“J曲线”的最低点。
从最低点开始的最后一站正是夸美纽斯青年游学时的最后一站：阿姆斯特丹。他在这里平静度过了人生的最后14年。期间他与各界名流多方交往，伦勃朗还为他画过画像。
（伦勃朗画的《老人》，一般认为画中人即夸美纽斯）
直到生命的最后时刻，他都没有放弃复国复教的希望，他向各国政府呼吁关注新教难民，多年来被他那耀眼的教育思想暂时遮蔽的政治智慧也开始照亮欧洲和世界。
临终前五个月，他的得意门生、牧职继承人兼女婿先他而去，女儿带着五个孩子回到老迈的父亲那里就食。多年后，其中一个孩子成了宫廷牧师，并直接影响了亲岑道夫伯爵，这位摩拉维亚弟兄会日后的主教建立了教会史上颇有名气的“主护村”。
在“百大捷克人”评选中甚至比排名第七的胡斯还要高三位的夸美纽斯，虽然没有跳胡斯的天鹅之舞，但他仍以自己的一生诠释了一曲命运多舛却摇撼人心的“捷克舞（J Curve）”：教会为本，教育为念，由生入死，向死而生。作为最后一位古典教师和第一位现代教师，夸美纽斯的教育思想、理论与课本甚至连天主教徒和无神论者都不得不采用，这或许是普遍恩典教义最有力的注脚之一。
（捷克200克朗钞票上的夸美纽斯像）
想要总结夸美纽斯的一生无疑是困难的，但或许弟兄会的宗派格言恰好胜任：
“在基要之事上合一；在非基要之事上自由；在一切事上有爱心。”
（”In essentials, unity; in nonessentials, liberty; and in all things, charity.
阿们。
