正确的世界观，必须基于正确的历史观，而历史材料的取舍和史评，是不可分割的历史内容。
冈萨雷斯《基督教史》，上下两卷，超过1000页，由上海三联出版社出版，一般研读或想了解基督教历史的朋友，都读过这本书。
这是一本什么样的历史书，希望我下面的点评，能给读者朋友带来一点提醒或帮助，因为这本书在大陆实在流传很广。
读者朋友，我们需要了解“教会”历史，和“社会”历史两个名词的差异。
什么是“教会”历史呢？
我们读《使徒行传》最后的部分：
28:30保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待。
28:31放胆传讲 神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
朋友，您是不是有一种意犹未尽的感觉？“没有人禁止”，然后呢？后来呢？接下来，是怎么回事呢？
《使徒行传》到此就戛然而止了。或者说，需要后世的基督徒历史学工作者去续了。
路加医生写的《路加福音》《使徒行传》这两个题目是后世人加上的，这两卷书实际是一卷书。路加是使徒保罗的同工，不仅仅是一个教会史学家，同时也是教会建设的参与者。就像司马迁写的《武帝本纪》，不仅是历史记录者，也是历史的参与者。
不同的历史学家写作有个人的目的，是无可非议的。基督徒历史工作者的目的是什么呢？
1:1提阿非罗大人哪，有好些人提笔作书，述说在我们中间所成就的事，是照传道的人，从起初亲眼看见，又传给我们的，1:3这些事我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，1:4使你知道所学之道都是确实的。——资料来源《路加福音》
路加也参考了许多的现场资料，如《使徒行传》15章关于耶路撒冷的会议记录，如同类福音书，以及《使徒行传》20章关于保罗离别赠言，都是拜访同工获悉的。和非基督徒历史学家一样的工作态度。
但教会历史的内容是：“考察传道人的工作和见证”，证明耶稣基督的福音或圣经的真理是“确实的”，这才是教会历史。也就是说，教会历史是圣灵工作的历史，是福音的救赎历史，是真教会在地上的经历，如亚伯拉罕-以撒-雅各的家庭变迁，如南国犹大、北国以色列和神之关系变化的历史。
这个历史不一定是光鲜的，比如何西阿笔下的北国以色列，像一个年老的妓女，比如耶利米笔下的南国犹大比以色列更奸诈，因此耶和华神严厉地惩罚他们。真实的教会历史就是这样的，但不是所有人都乐意诚实地讲述历史，秉笔直书，刚正不阿。
冈萨雷斯的《基督教史》，是一本基督教相关社会史料的大杂烩，或者说如同一锅东北菜——乱炖，其史学功底，本人可能需要十年的努力才可能达到，但就内容而言：
1、在古典教会时期，把诺斯底主义(Gnosticism)当作与教会展开竞争，难以界定的团体，来论述；
2、对于马西昂（Marcion）对耶和华神的论述，客观冷静得可怕，只是抛弃了希伯来圣经，认为真基督教的圣经只是保罗的书信和路加福音。
……
3、在中世纪时期，把天主教、东正教、一性派埃及教会和埃塞尔比亚等“基督教”，都当做神教会的一部分，一锅煮；
4、多纳徒主义、阿利乌与正统教会，当做不同派别和尼西亚派（西方教会）的之间争论，这是李逵和李鬼放在同一地位上。
……
5、对伊斯兰教的兴起，特别合乎政治正确，没有分析属灵的原因，以及基督教社会的不得已反抗：十字架东征！
6、对宗教改革之后的各个宗派，甚至摩门教都当做基督教的分支，复临安息日当做教会的别类，理性主义者和自然神论也是基督教的一部分！
…….
如果我们照着这种历史观，信耶稣基督，那么教会就是一个大淫妇，一个宗教巴比伦或巴别塔了。
因此，这本书，不是基督的教会历史，而是受基督教影响的社会历史，希望读者朋友能明鉴是非。
备注：胡斯托.L.冈萨雷斯（Justo L.Gonzalez） 著，赵诚艺 译：《基督教史》（上海三联书店，2016）,上册《初期教会到宗教改革前夕》，下册《宗教改革至今》。
