阅读本文大约需要六分钟。今晚（2024年2月13日）八点钟分享《李提摩太在华回忆录》（江苏凤凰文艺出版社2018年版），欢迎各位转发周知。参加的会议号884 2168 1477 密码397874
利玛窦是天主教传教士里被人们谈论得最多的人，若是在新教里面找一个与他相匹配的人物，那就非李提摩太莫属。按人的眼光看，一个人被人谈得多，一定是这个人拥有出众的能力，有极高的声望，有事迹让人景仰，正好二位在这方面似乎都并不欠缺。但问题在于，按照正常的逻辑和理路，一个以传福音为职志的人，若是其影响越出了非福音的领域，且在不信之人那里拥有更大的名声，多半是与非福音因素联在一起，方才有可能。
虽然信与不信的人，都知道利玛窦和李提摩太，他们均是以传教士的身份进入中国的，但他们传教的果效，其实并没有真正有效的研究，因为这方面实在过于湮没不彰。往往是因他们作为文化交流者的身分，及其所作所为，得到了很多人的追捧。我们不否认执着于文化交流是一件有意思的事情，但若以传教士的身分却只被人们作为文化使者纪念，这就相当于你剑走偏锋所得的影响，大过了你的主业。若这个账要交起来，恐怕不是他们的身分所能交的。我们都知道，世界上人们的点赞和至高者的点赞不是一回事，因为“他们已经得了他们的赏赐”。
不知道大家是否注意到一个非常值得关注的现象就是，人所记得的特别是不信之人所记得的，往往是那些剑走偏锋的传教士。那些默默无闻，真正忘命舍己，为灵魂得救，为福音尽心竭力奔跑的人，其实别说不信之人，就是不少信徒也未必知晓，唯有至高者知晓。除了利、李二氏外，同样身分而剑走偏锋且著名的还有林乐知、丁韪良、司徒雷登等。不特如此，即使是为福音竭尽心力的戴德生，也是因为人们将他所说的话，截头去尾，断章取义，有意误读而“暴得大名”——“我若有一千英磅，中国可以全数支取；我若有千条性命，绝不留一条不给中国”。这样的话，从小被民族主义、国家主义的教育，烙得滋滋作响的热血，岂能不生出一种本能的热爱呢？但问题在于上面那段话，所跟着的结尾，包括一些信徒在内的绝大部分人有意忽略——“不，不是为中国，乃是为基督！”
2020年5月我曾分享过苏慧廉的《李提摩太在中国》，这次我们又因分享李提摩太的自传《李提摩太在华回忆录》，来更深地认识他。就像我们曾经读过的林乐知的传记、丁韪良的著述一样，让我们深感到十九世纪末至二十世纪初的传教历史，是何等有待于更深更细的研究，而我们在这方面所做甚少。对于传教士所做所为，我们不仅要从看得见的历史与事实上来审查，更需要从属灵遗产上来让我们深刻反省，来中国的传教士究竟给我们带来了什么。不了解这一切，就不了解中国近代史及教会史，也不明白，我们今天的属灵遗产来自何处。
下面是我们分享的第54本传教士传记——《李提摩太在华回忆录》一书的分享粗纲
一：到底什么是“李提摩太路线”？
二：李提摩太的核心事工为何在启蒙？
三：李提摩太的宗教比附与宗教比较到底如何？
2024年2月13日下午匆匆于成都
