星期二, 12 11 月, 2024
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圣像丨弗拉基米尔圣母像

Tomás Spidlík & Marko Ivan Rupnik 撰文

申清河 翻译

郑彦博 录入

同塵 编

录自《斑驳中的光:隐藏在圣像画中的信仰

《弗拉基米尔圣母像》也称为《痛苦圣母》,是虔诚的母亲们热衷的圣像画。《创世纪》里叙述,厄娃被判决,她要生产子女(参阅创三16),做母亲好像是与痛苦有分不开的联系:在生命中充满了预测和洞察能力,感受子女的命运,背负沉重的担子

圣像画中的圣母面容呈现出忧愁,似乎模糊地感受到未来的痛苦,但现在还不明确。这个母亲的表情,在别的圣像画中找不到。在1120至1130年,这类型的圣像画从拜占庭带到基辅(现乌克兰首都),也称作《天主之母》,1155年这个圣像画被迁到弗拉基米尔,是莫斯科北部的一个小城。传说这个圣像画曾显过奇迹:西元1237年曾救弗拉基米尔免于灭亡。或许在当时已经有这个圣像画的复制品,但纯洁的风格和完美的表达,充分说明这个复制品也达到了圣像画艺术的顶峰。我们看到的这个圣像画并不是古老的圣像画,而是十五世纪的圣像画作品。

安德·鲁夫安德烈·卢布廖Andrei Rublyov)认识这个圣像画,他从这个圣像画中得到启示,勾勒出了天主之母(theotókos)的轮廓,描绘天主充满了同情的慈爱。这里可以着重探讨一下关于情感的根源,按照杜思妥耶夫斯基(陀思妥耶夫斯基Dostoevskij)的说法:真正的宗教起源是对那些受苦者的同情。希腊的教父们讲述一个类似的断言:天主是爱(philánthropos,也充分地讲述了天主对人的爱。在拜占庭礼仪里,不停地重复天主和基督的名号,使信徒停留在天主和基督的爱内。人类由天主的肖像到肖似天主,必须在爱(philantropia)里实现,爱是天主对所有人的慈悲。

西方的表达方式:以敞开的耶稣圣心表示基督时刻准备着宽恕每条罪和每样过犯俄罗斯的圣像画里,基督的眼睛充满同情的注视。为谁?为了罪人?为了所有在痛苦中的人。在这些人中,首先是祂的母亲。耶稣偎依在母亲的怀里,母亲为圣子的将来忧伤,同情中透露出不可比拟的安详。圣子在母亲的怀里,祂的脸贴在母亲忧伤的脸上,亲切地抱着母亲,好像是在和母亲密切地交谈。这样的场景在不同的圣像画中也有所表达:“母亲,不要为我哭泣!”母亲的忧伤预示着她圣子将来的苦难和十字架。这个圣像画的作者留下了很多不确定、模糊的表达,这种方式弥补了对奥秘理解的限制。忧伤的面孔是对普世人类形象的描述。基督的苦难是为普世人类的得救,他背负了所有人的痛苦,圣母似乎已经开始理解这个奥迹。圣子和母亲的眼睛虽然交接,但没有直视,同时注视着远方那在神秘中的天父,寻找世界上各种痛苦的答案。按照天主教会的观点来看,悲伤等同于爱的极致。

圣母的外形描述得好像一个怀孕的妇女。这是要表达玛利亚接受了天使的报喜,接受圣言到自己内,再也不是自己一个人了。事实上,在圣像画的风格里,也很罕见圣母自己一个人。玛利亚的一生被圣子限定,与圣子一起,为了圣子。她在天使报喜中的接受,象征她完全的交托。

在这个圣像画中,耶稣的小手对母亲的抚摸,给我们展示了祂的温柔。在生活中,从每个人的脸上都能够认识玛利亚的面容,她的忧闷,她的苦恼,她的害怕,她的犹豫,这些都在小手的抚摸下得到安慰。温存的小耶稣带给我们另一个启示,带领我们进入另一个认识幅度:人在自己的恐惧内,需要其他人的指引,给生命带来新光。这里的意思是,我们的天主继续在我们中间,以弱小者、旅客的身份出现,我们对他的每一次接待,也将成为我们获得抚慰的机会。圣母的忧伤我们都可以理解,因为我们每个人都有过忧伤的经验,相信每个人也都哭过。然而,圣母的面孔不应该相似任何女人的脸,因为不能够与任何女人相混淆。同时,玛利亚应该是一个普通的女人,因为我们也都被召叫成为天主的母亲(注1)。从这个面孔中,应该能够找到所有人性的特征,为的是让所有的人,都能感受到基督的手,祂亲切的拥抱,祂的慈爱给这世界上迫人的悲伤,一个答案。

注1:
Angelus Silesius – The Spiritual Virgin
The Virgin I must be and bring God forth from me,
Should ever I be granted divine felicity.

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