中国作家叶圣陶曾写过一篇散文《苏州园林》。文章中，叶老从游客的角度写了苏州园林的假山、池沼、树木、门窗、亭台楼阁之美。
当我中学时期读到《苏州园林》时，我并没有被文中叶老的文字所吸引。
为什么呢？
因为那文字实在太抽象，无论叶老如何描述，可是究竟多美，我始终没有印象。
那时候，我喜欢看语文课本前的苏州园林插图，对我来说，书中的图片远比叶老的文字更有吸引力。
然而，不得不说，我那时对苏州园林的印象只能是风闻有它，可是我却无法告诉别人苏州园林到底美在哪儿。
道理很简单，因为我没有去过苏州园林，我只是听说它很美，却没有亲眼看到它的美，而风闻和亲眼见到有着巨大的差别。
前几年，我终于有机会去到苏州园林，我亲自去了“拙政园”、“狮子林”，我看到了苏州园林长啥样。
那时，我再也不用从文字中感受苏州园林的美。当我在狮子林游玩时，我亲自体验了假山的乐趣。当我走到一弯水，一亭台，一杨柳，一扇窗的拙政园时，我身处其中，顿觉美不胜收。
自那以后，我不再风闻苏州园林的美了，我开始亲眼看见它。当别人问我对苏州园林的感受时，我不再吞吞吐吐说不出来，相反，我有了自己的感受，我可以自信地告诉别人苏州园林为什么美，美在哪里。
风闻有你和亲眼见到你的确不一样。
那么，这句话出自哪里呢？
话说当约伯遭遇苦难，后来，他在至高者的言语中获得安慰。
于是他发出从前风闻有你，现在亲眼见到你的感慨。
那么，从前的他是什么状态呢？
那时，他有羊群、仆人、子女，他衣食无忧，生活美满。
此外，他还有敬虔的生活，他定期聚会，一切的行为真是无可指责。
于是，约伯怎么评价当时的自己呢？
他说自己只是风闻有至高者。
亲爱的朋友，现在你是不是衣食无忧的状态呢？你是不是也准时聚会，按时祈祷呢？然而，你对至高者的认识是不是也只是风闻有他呢？
很多人跟约伯一样，他们准时聚会，按时读生命之书，积极参加小组，等等。可是，他们对至高者的认识非常浅薄，他们依然还是风闻有他。
他们对至高者的认识就像我从前对苏州园林的认识一样，是知识性的，是从别人的口中听闻苏州园林的美。
别人问苏州园林美吗？
你说很美。于是你把叶圣陶老先生在书中写的文字照搬照抄去回答别人。可是如果别人继续问你：“这座园林是什么时候修建的？它的第一任主人是谁？为什么叫拙政园和留园？”
试问，你浅薄的认识是不是一下子露出原形呢？
就像一个人学习开车，他拿着书背。
怎么启动，怎么倒车，怎么直行，怎么侧方位停车。这些他背得极其熟练。可是，他就是不上路开车。
你看，虽然他知道怎么开车。可是，如果你对他说：“走，开车带我出去转转。”
这时他是不是傻眼了呢？估计一上车他方向盘都打不直。
因为他只是风闻怎么开车，却没有亲自开过车。
试问，这个人到底会不会开车？
约伯过去在衣食无忧的生活中认识至高者，那时他对至高者的认识是片面狭隘的，就像一个人只是在课本上感受苏州园林一样，就像一个人通过了开车的笔试，但是却从来没开过车一样。
那时，他们的认识只是风闻的认识，非常浅薄的认识。
那么，怎么获得更深的认识呢？
那就需要我们亲自到苏州园林走走，那就需要我们亲自开车上路。只有这样，我们才能亲眼见到他。
当约伯亲眼见他后，他对至高者的认识不再是浅薄的认识，这时，他亲身经历了，他亲自感受到了永恒者的安慰。
他不再是风闻有至高者，而是亲眼见到至高者了
那么，亲爱的朋友，你是否也正在遭遇苦难呢？你在苦难中像约伯一样亲眼见到好牧人了吗？亦或你还是依然处于风闻有你的状态呢？
不管别人怎么和你说苏州园林的美，他们的出发点都是让你去亲眼看一看。只有你亲自去看看，你才会从灵魂深处发出赞美，说：“美呀！美呀！”
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