蜜桔观察日记﹒第五篇
蜜桔教会的成员关怀
一
我记得我曾经写过一篇《聊聊在教会里被边缘化的感受》，当时引起了轩然大波。弟兄姐妹给我的留言之热情，是我完全没想到的。这些留言或真心，或睿智，我甚至还装了两大篇文章《《聊聊在教会里被边缘化的感受》的留言锦集（上）》、《《聊聊在教会里被边缘化的感受》的留言锦集（下）》。
在我写那篇文章之前，我从来没想到，原来有这么多人，在教会里感觉自己被边缘化。
那篇文章里提到的姐妹，我在最近有和她长谈了一次。其实过去也有道歉，但我想最近这一次，我们的关系应该是得到了比较彻底性的修复。
因为我意识到了一个问题，我之前在原来教会里感受到边缘化，并不是这个姐妹个人引起的问题。事实上，引起这个问题的本质，除了我自己的生命问题（反省多年），还有教会治理的问题。
二
在写那篇《聊聊在教会里被边缘化的感受》文章的时候，其实也有人留言略略提过这和教会是有关系的。但是我当时缺乏知识也缺乏想象力。我觉得有人的地方就有江湖，这事情怎么可能和教会治理，教会制度有关系，瞎扯吧。
但是事实上，好的制度确实是能够避免很多问题。我还记得大学读法学院学习法理学的时候，老师举的那个例子：两个人分蛋糕，如何分能最公平且让两个人最满意？是拿尺吗？是拿秤吗？答：一个人来分，另一个人来选。
类似的，我的看法是，蜜桔教会的成员制和会众制，就已经决定了，一个教会成员在这间教会，想要感觉自己被边缘化，并不是一件容易的事情。再加上几乎每个人在教会里身兼数职的服侍（这个期待另外开篇再谈），每个成员都挺核心的。
三
关于成员制和会众制的书，我等等后面列个清单。有姐妹和我说，这种制度没有圣经依据——不不不，你千万不要误会，人家还是有很多圣经依据的。如果你愿意查考的话，相信能够从这些书里找到答案。
但这篇文章主要是讲成员关怀的，所以我仅以我有限的理解，来和大家简单解释一下什么是成员制和会众制，或许也能勾画出一幅简单的画面。
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关于成员制
曾经有个三自教会的牧师和我聊这个话题。她问我，成员制难道是像精品店的会员，入会的时候要先缴纳一笔钱？我当时差点喷饭：当然不是这样！我问她：你的教会有多少人？她说，大概4000-5000人。但是如果再问，具体人数呢？具体是谁呢？她就说不上来了。
但在成员制的教会，牧师真的可以清楚回答这个问题。所以我觉得成员制的教会以最简单的方式来说，就是：
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牧师清楚，谁是他的羊。 -
成员清楚，谁是我的弟兄姐妹。
很多教会说起来是没有成员制的，但是实际上，这里面也有一个隐性的成员概念。你也会说：
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“这个人是我们教会的……”； -
“这个人是偶尔过来做客的……”； -
“这个人是谁谁的老公但是他还不信……”； -
“这个人是今天第一次来到我们中间……”；
但这种“隐性的成员”概念会在“核心圈”和“做客圈”之间，产生一个巨大的灰色地带：
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“这个人是谁，好像看到过几次，但我不确定他是不是我们教会的，我不熟悉他。”
要命的是，我不熟悉的人，其他弟兄姐妹可能也不熟悉，甚至长老也不熟悉——因为内向的人，他也不挑着人内向啊——所以这些弟兄姐妹感觉到在教会被边缘化，无法融入教会，这不是很正常的一件事吗？也不能单单就怪他们自己有“生命问题”是不是……
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关于会众制
在《聊聊在教会里被边缘化的感受》一文里也提到了，原来教会是有一个“核心同工”的圈子。这不是问题，任何教会都有，蜜桔当然也有。
但是不可否认的是，核心同工会有视觉盲区，核心同工做的决定不一定全是对的。在很多教会，普通的会众要把自己的想法观念和核心同工讲清楚，也是很困难的一件事，毕竟人和人的想法都不同，搞不好核心同工之间偶尔还要闹个别扭呢。
然而会众制就是，我们会定期召开成员大会，蜜桔的同工会会把动议提交成员大会，所有的成员一同来讨论决定蜜桔的很多重大事项。这些事项包括但不限于，长老执事的选立、成员的加入和退出，一些具体的事工是否进行等等。
也因为这个设置，所以在很多教会做核心同工，或许是能够体会到一点“权力”的滋味，但是在蜜桔，对同工来说，这个试探会小很多。
很多人对会众制的看法就简单浓缩成了“投票”两个字。实际上并不是这样。原来常常听说过一句话叫：“教会不是一个讲民主的地方。”emmm，我觉得你可以这样理解，会众制并不是单纯的民主，会众制是体现了“圣灵在众人心里的印证”。
我自己经历了几次成员大会，我觉得比投票更可贵的是大家热烈的讨论过程。当教会里发生某些有争议的事情，同工事先告诉大家，我们思想也一起祷告，随后在成员大会上拿到台面上来，弟兄姐妹一起讨论的时候，魔鬼就很难离间我们的合一。
（之后在写后续的关于选立执事的蜜桔观察系列中，还会有更多关于成员大会的讨论细节的描述）
四
回到今天的观察主题，成员关怀。我想分几个主题来谈谈：
1、定期关怀性的同工会
蜜桔的同工一个月会有两次同工会，一次是关于教会事务的，一次是关于成员关怀的。在关于关怀的同工会上，因为很清楚的知道谁是教会的成员，所以同工会按着成员，看看有没有关怀上的疏漏。
我的理解是，这个关怀当然包括弟兄姐妹“生活上”的需要，但同时也包括了对弟兄姐妹“属灵上”的需要的关怀。我知道在很多教会，有弟兄因为工作，有姐妹因为带孩子，有几年不参加主日聚会，也是习以为常的事——但在蜜桔，这样的弟兄姐妹就会被大家高能的关怀。
我知道在很多教会，会觉得，哎呀，这样去“关怀”人家，会不会让人感觉很“律法”，反而把人家推得更远了。但我觉得在蜜桔并不存在这样的问题。
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一来，因为加入成员的弟兄姐妹，对福音的认信都是清楚的，这些提醒是能够彼此造就的；
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二来，大家平时相互之间就有很多属灵上的交流，聊起这些话题也完全不尬。
2、区分成员和慕道友
我知道有很多慕道友朋友会觉得：“啊，你千万别对我太热情，我就喜欢你们leave me alone（别管我）。”
我想成员制的作用之一，也是区分了成员和慕道友。对于慕道友朋友，我会注重福音性的信息交流，也会因为这个社会的文化，尤其注意关怀的尺度。但是对于教会的成员，也是神放在我身边的兄弟姐妹，我觉得真的是怎么爱都不过分，大家也都是可以彼此安然接受的。
但有意思的是，我知道有一些“基督徒”也会和慕道友朋友一样觉得：他们不想要融入教会，就想像上餐馆儿一样，过个主日，然后走人。这样的基督徒，或许还不了解圣经的相关教导，不知道要委身在一个教会；又或许是“自以为是基督徒”也不自知。
我知道有一些教会对这些基督徒是很有“恩典”的。就是你不想融入那就不要融入啦，我们很“有恩典”地等待你成长啊——但是长此以往，因为缺乏归正和教导，这些朋友的盲区始终都没有照到，不管对教会还是对他们个人，都不是什么好事。而在蜜桔，牧师会教导这部分弟兄姐妹扎心的真理，也会鼓励他们要加入教会。
我知道在有的教会还有一些弟兄姐妹，他们不怎么“讨喜”。很多弟兄姐妹对这样的“怪人”是自动划了一个圈，离他五尺远。但是，他到底是不是基督徒呢？还是说他其实还不信主，是需要补充很多福音性的信息给他？——这些基本的重要的问题，反而是一直到人家离开了，也都没搞清楚的……
在蜜桔，不存在这样的问题。
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如果他很“怪”，是因为在真理上有偏差，那牧师会鼓励他继续来聚会，继续了解圣经真理，但暂时就不会建议加入成员；
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但如果他很“怪”，但确实是一个基督徒，他通过了成员面谈，通过了成员大会，那不论我感受如何，他就是上帝放在我身边的弟兄姐妹，我看他是宝贵，因为他增加了我们教会的多样性。
我觉得上述种种并不是在给人贴标签，相反，成员这条边界线给了我很多智慧，让我知道如何与教会里不同的人来相处。
3、小组和门徒培训
我们原来教会主日是“分小组聚会”的，时间长了，在不同小组的弟兄姐妹，彼此完全都不认识。但蜜桔的小组，和主日的聚会完全不是一回事。
小组主要是周间的一次小聚，或是一同看一本书，或是一同查一卷经文。同时，我们也花很多时间，来一起讨论彼此的代祷事项，和教会里其他弟兄姐妹的需要，也为大家一起祷告。
我觉得小组对我们融入教会大有好处，但牧师会强调我们要“弱化小组”的概念，而增强“门徒培训”的文化（因为圣经让我们看到的全会众的彼此连接，简历关系的范围是全教会，而不局限于小组）。
门徒培训在之前的《教会里的星期一到星期六》一文里也聊过。就是在教会里大家自发的，一对一结成对子（实在不知道找谁，牧师还会给你推荐），定期关怀，彼此造就。我现在有2个门训伙伴。我感觉，门训就好像一张大网，交叉着组成了教会关怀的毛细血管。
4、对关怀作出计划和预备
我们教会中有老年人，也有长期病患。让我很感动的是，教会对于这些人，并不是“想到哪儿是哪儿”，而是有很充足的计划，也在预算中有一些很特别的设立，包括对他们可能会发生的疾病、意外所作的一些预备。
同时，对于这些弱势群体，教会也有很切实的长期的关怀计划。我之前知道蜜桔的关怀组会给贫困的老年肢体送米送油送饼干，但我直到写这篇文章的时候，我才知道，原来这个上门探访关怀的频率是一周一次（瞬间被感动到了）。
讲真，我觉得这是“关怀他人”很现实也很落地的表现。因为你关怀一个人，不可能总是两手空空地说一句“哎呀，你太可怜了，我为你祷告。”
——当你真实地去关怀一个长期在需要中的人时，你一定会有计划和预备，不然岂不就成了一个假冒为善的人吗？
这个设立对我自己也很有启发。我们家原本就是遵行十一奉献的（见《分享关于十一奉献的一些经历》一文）。到了蜜桔以后，因为被这些关怀所感动，我们在聊家庭预算的时候也聊到了这个话题。
杨先生出了个主意，他说，我们可以从我们家的支出里也取十分之一，把这十分之一设为我们自己家的关怀基金，给到身边那些有需要的弟兄姐妹，而我们自己也可以从中学习简朴生活。
林姐妹的读后感
我们作为历史上第一批，很可能也是最后一批独生子女，其实在亲密关系上都有一些障碍。至少对我来说，主动去关心另一个生命，建立一段关系是不容易的，常常觉得尴尬和没有必要。即便很早知道圣经教导我们要爱人如己，我们互为肢体，但是到教会里面对面时，还是觉得缺乏动力去找一个陌生人搭讪，即便认识的人也仅限于普通寒暄。
蜜桔对于成员的明确教导，首先让我非常清楚地知道自己应该去关心哪些人，优先次序应该大致如何排列；其次这样的关心有真理做支撑，我会觉得很有安全感，不用惧怕被拒绝或者误解；通过跟不同的人有亲密的沟通，年少时那种自我中心的局限被打破了很多，比较能够看到不同生命的精彩和需要。
成员制看起来有些教条冰冷，实质却是可以很直接地帮助到每个生命的。
夏弟兄的读后感
有一个跑题的感慨……作为成员课的老师，我看到许多来上成员课的弟兄姊妹，其实都非常期待这种真实的生命的交通，因为重生得救的基督徒都是渴望效法基督去坦然地爱与被爱。
有些弟兄姐妹听说成员大会上，大家都可以了解教会事务的进程，参与教会事务的决定，也都表达出极大的向往。
当然，我都会进一步说明：这种参与并不是民主，也不是凭着个人的喜好，而是在长老们的教导和带领下，按照圣经教导一起判断、决定——这甚至能帮助基督徒们更加成熟更加合一。
桃姐妹的读后感
成员制确实很有助于我们关注到”边缘成员”，不会有落单的羊。而且其实成员制也能帮助我们很快识别出哪些人是新朋友/访客，从而主动上前迎新（尤其最近新朋友特别多）。
因为教会觉得“新人接待小组”可能成为一个全教会操练接待文化的替代物，让人觉得“接待”只是“接待小组”的工作，而不是每个基督徒的责任，所以蜜桔没有设置介绍新朋友环节/专门迎新的服侍人员——有个牧师说：“与其用一个替代物营造一个虚假的热情，不如留以空白，让成员看到缺乏并主动填补，最后形成全教会的接待文化”。
但我觉得，相比起关怀成员的意识来说，我们在迎新的主动意识方面还是相对弱的。我本人经历了好几次和新朋友解释成员制不是“排外”：毕竟从新人到成员的过程，至少也要经过两个月，也需要成员们付上时间的，这期间的建立关系也是蛮重要的。
珊姐妹的读后感
我觉得我们还有很多做得不够的啊。比如，年轻人不是很主动关心老年肢体，很多人没有主动聊天探访。有娃家庭容易只关注谈娃，忽视单身肢体；或者有小娃的家庭没有精力去认识新人，以及更主动负代价和拓展自己去接待……我想，那种很有生命力的，如同藤蔓有机、蓬勃交织在一起的门训文化起码再过个5-10年，透过不断祷告、教导，才能更好形成。
